＜哈拿的祷告与奉献＞

＜哈拿的祷告与奉献＞

＜哈拿的祷告与奉献＞

读经【撒上1: 1-28】【以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子……。】在撒母耳记上第一章中记载了，哈拿的祷告与奉献撒母耳；而之前哈拿因不生育被毗尼拿嘲讽；哈拿就上圣殿去向神默祷；哈拿祷告后平安回家，之后就生了撒母耳；哈拿等撒母耳断奶后就携孩子上圣殿奉献给神。本章首先说到：【以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿，是苏弗的玄孙，托户的曾孙，以利户的孙子，耶罗罕的儿子。他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。】“以法莲山地的拉玛琐非有一个以法莲人，名叫以利加拿”，这里说到有一个以法莲人，名叫以利加拿人，他有两个妻子：哈拿与毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。在旧约时代，不育的妇女使丈夫无后，在犹太传统中是羞耻的事情。而以利加拿有两个妻子，这并不是说圣经主张多妻制的。多妻是人犯罪后的现象，不是神起初创造的原则。神为人设立的婚姻制度是一夫一妻（创2:21-24），主耶稣也教导我们说：【那起初造人的，是造男造女…二人成为一体】(太19:4-5)。可见婚姻是神所设立的，并且神的命定是一男一女，而不是一男多女，或一女多男。因此圣经多处让我们看见，凡多妻的家庭多有纷争与愁苦。【这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华；在那里有以利的两个儿子何弗尼、非尼哈当耶和华的祭司。】“这人每年从本城上到示罗，敬拜祭祀万军之耶和华”。这是圣经中第一次用“万军之耶和华”来称呼神，此后经常出现于撒母耳记、列王纪、历代志与先知书中。“万军之耶和华”这个称呼，表明神是创造、支配“万军”的神。以利加拿每年从本城到示罗去，“敬拜祭祀万军之耶和华”。当时以利的两个儿子要替百姓向神献祭。【以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿。无奈耶和华不使哈拿生育。】“以利加拿每逢献祭的日子，将祭肉分给他的妻毗尼拿和毗尼拿所生的儿女；给哈拿的却是双分，因为他爱哈拿”。因以利加拿很爱哈拿，就将祭肉多给她一份。哈拿知道丈夫爱她，但这仍不足以安慰她，因她常常听到毗尼拿的冷嘲热讽。当时还没有圣殿，所以“耶和华殿”是指会幕。“哈拿没有儿女”，但“无奈耶和华不使哈拿生育”，因为神的旨意成就在哈拿身上，神让哈拿成为神百姓的祝福，为救恩的历史带来重大的转折。

【毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气。每年上到耶和华殿的时候，以利加拿都以双份给哈拿；毗尼拿仍是激动她，以致她哭泣不吃饭。她丈夫以利加拿对她说：‘哈拿啊，你为何哭泣，不吃饭，心里愁闷呢？有我不比十个儿子还好吗？‘】“毗尼拿见耶和华不使哈拿生育，就作她的对头，大大激动她，要使她生气”。哈拿虽然受了毗尼拿的嘲讽，她并不起来反抗，也不与毗尼拿争吵。而是受了委屈便“哭泣不吃饭”，她丈夫以利加拿就来安慰她。哈拿也没有自己想办法，而是到神面前来，迫切的祷告。【他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。‘】“他们在示罗吃喝完了，哈拿就站起来。祭司以利在耶和华殿的门框旁边，坐在自己的位上。哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华”。哈拿因心里愁苦，她在神面前一开口，泪水便落了下来。同时她“祈祷耶和华，许愿说：‘万军之耶和华啊，祢若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头’”。哈拿所许的愿正是摸着了神的心意，也是神的需要。因为在士师时代的末期，百姓的属灵光景黑暗，神要兴起一位真正合祂心意的人来带领百姓事奉祂，可见哈拿所许的愿是何等的及时，何等的贴切！“不用剃头刀剃他的头”，就是要他作拿细耳人，“使他终身归与耶和华”。哈拿的祷告使神心满意足，也改变了神百姓的历史。

【哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）以利对她说：’你要醉到几时呢？你不应该喝酒。‘哈拿回答说：’主啊，不是这样。我是心里愁苦的妇人，清酒浓酒都没有喝，但在耶和华面前倾心吐意。不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。‘以利说：’你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！‘哈拿说：’愿婢女在你眼前蒙恩。‘于是妇人走去吃饭，面上再不带愁容了。】“哈拿在耶和华面前不住地祈祷，以利定睛看她的嘴。（原来哈拿心中默祷，只动嘴唇，不出声音，因此以利以为她喝醉了。）”。哈拿在耶和华面前“不住的祈祷”，就是多多地祈祷。哈拿没有大声祷告，她只是心中默祷，单动嘴唇不出声音。因为她不愿人知道自己心中的愁苦，只求神能看见她的愁苦，以利却以为哈拿“喝醉了”。哈拿因愁苦，就到神面前倾心吐意的祷告，她将心中的愁苦重担全部倒出来交给神。因哈拿“被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今”。因着哈拿流泪的祷告、许愿的祷告、不住的祷告、默默的祷告、倾心吐意的祷告，神就使以利听了哈拿的解释后，就为她祝福：“你可以平平安安地回去。愿以色列的神允准你向祂所求的！”于是哈拿“面上再不带愁容了”，因为神所赐的平安已经进入了她的心，让她得着了安息。

【次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛。到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：’这是我从耶和华那里求来的。‘】“次日清早，他们起来，在耶和华面前敬拜，就回拉玛”。因哈拿的祷告摸着了神的心意，立刻蒙了神的悦纳：“到了家里，以利加拿和妻哈拿同房，耶和华顾念哈拿，哈拿就怀孕。日期满足，生了一个儿子，给他起名叫撒母耳，说：‘这是我从耶和华那里求来的’”。撒母耳的出生，是神的恩典！“撒母耳”可以不住地提醒哈拿，他是哈拿向神求来的。【以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：‘等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里。’她丈夫以利加拿说：‘就随你的意行吧！可以等儿子断了奶。但愿耶和华应验祂的话。’于是妇人在家里乳养儿子，直到断了奶；】“以利加拿和他全家都上示罗去，要向耶和华献年祭，并还所许的愿。哈拿却没有上去，对丈夫说：’等孩子断了奶，我便带他上去朝见耶和华，使他永远住在那里‘”。孩子断奶的时间，在古代以色列通常是三岁。“永远住在那里”，是指撒母耳将终生在神的殿里事奉神。撒母耳不是以亚伦后裔的身份当祭司，而是按照拿细耳人的条例被神选召作祭司。以利加拿说“随你的意行吧”，就是认可他妻子所许的愿。“但愿耶和华应验祂的话”，意思是“但愿耶和华坚定你的话”、“但愿耶和华使你照你的话行”。这是哈拿做了一个很有智慧的决定，因为孩子没有断奶就送去，是不负责任的行为。更何况一个人小的时候所受的教导会影响到他的一生。哈拿是为了把一个已经预备好的儿子送给神，所以才暂时不带孩子去朝见神的。哈拿一定是要趁孩子还在身边的日子，在家里好好教养孩子。预备孩子将来可以一生都做神忠心的仆人。

【既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前。妇人说：‘主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求为要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。’于是在那里敬拜耶和华。】“既断了奶，就把孩子带上示罗，到了耶和华的殿；又带了三只公牛，一伊法细面，一皮袋酒。（那时，孩子还小。）宰了一只公牛，就领孩子到以利面前”。当撒母耳断奶后，哈拿就照着她向神所许的愿把孩子带到示罗去。“公牛”是还愿祭中最昂贵的一种（民15:3），而哈拿却献上了三份，说明了哈拿是心甘情愿的连祭物带儿子一起奉献给神了。而哈拿的还愿是相当难得的了，她让撒母耳小小年纪就离开家，相信哈拿这么做的时候，肯定也会舍不得的。哈拿还献上“一伊法细面，一皮袋酒”，来表达感恩。神把哈拿所“求”的赐给她，哈拿就把向神“求”来的献上“归于”神，让撒母耳从小就开始事奉神。而哈拿更大的、更蒙悦纳的奉献，就是毫无保留地顺服了神的权柄，彻底献上了自己唯一的儿子，终生归耶和华成为拿细耳人，神喜悦哈拿的奉献。哈拿信心的祷告加上信心的奉献，成就了神百姓历史的转折点，神将使用甘心与神同工的哈拿所献上的撒母耳，他成了以色列王国的建立者，以士师、先知和祭司三重身分来领导全国，这就是撒母耳母亲祷告所蒙的福！现在也许你正处在疾病、痛苦、失业或是感情受挫折等许多的问题中，感到自己极度地软弱、愁苦。但我们要知道，这一切的遭遇都在神的掌管中，神都知道。因此你不必害怕，只要凭着信心祈求我们的主，神一定把够用的恩典赐给你！在腓立比书4:6-7中说说：【应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。】这段话正是哈拿的体会，这也能够成为我们每一个人的体会。为此，愿我们今天都要像哈拿那样，在遇到忧愁苦难时，向神流泪祷告、不住的祷告、倾心吐意的祷告，这样神必会垂听我们的祷告，时候到了，我们就能经历神赐下的出人意外的平安，神也必会赐下更大的祝福！阿们！