（转帖）三中全会的意识形态分析（四）

（二）毛泽东思想的形成

责任伦理本位的中国传统文化，发展至王阳明，形成心学思想，其核心为知行合一和致良知。格物致知，更要落实到现实的实践。如何做到真正的知行合一呢？就是要通过立德、立功、立言的三不朽，启发尽可能多的人的良知良能，形成整个社会稳定和谐的正能量。立德，就是学习、感悟、亲证良知良能；立功，就是在实践中落实、增进良知良能；立言，就是对于良知良能的更全面的、更新的认识，形成著述，启发尽可能多的人。心学第一次高潮是泰州学派，促成了明朝的一个中兴气象。但却也没能挽救明朝，明朝还是终结于中国社会的历史周期律。

毛泽东的青少年时代，受到湖湘学派的集中教育，在青年时又接触了各种思潮。特别是，毛泽东和蒋介石都很推崇曾国藩。但蒋介石没有曾国藩的学问才具，只是笨拙地理解了曾国藩的思想。而毛泽东在青年时代就超越了曾国藩。

毛泽东积极投入各种政治尝试，包括照搬美国的思路，也是落实孙中山最初构想的资产阶级民主革命的路线图——由“湖南共和国”而启动联省自治，在一个地方摸索出成功的社会模式后，最终合众为一，实现一个好的统一的国家体制。

如果一直这样尝试下去，毛泽东最终会成为一个什么样的人物呢？这是一个很有趣的历史谜题。而历史的事实是，一个接受了完整的湖湘学派的教育培养，传统文化学养深厚，又对中国社会现实有着深刻理解的年轻知识分子，随着自己的老师杨昌济——也许还有杨开慧——来到了中国的思想、文化、政治中心北京。当时的政治，已无中枢可言。而思想、文化也是莫衷一是。在北京大学游学期间，毛泽东与图书馆馆长李大钊之间，建立起超越领导与临时工，也超越师生的关系。

“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”。这不是毛泽东的套话，而是那一代先进分子共同的思想历程的总结。这是对中国历史的转折点的深刻把握。

中国传统文化中，强调责任伦理本位，又有致良知的思想。但是，人的生命是有限的，而不同的人的地位、经历、学养、认识水准等又是不同的。用什么方式才能使大多数人的良知良能激发出来，就成为面临数千年未有之大变局的中国的核心问题。

作为被先发展的资本主义国家侵略的半殖民地半封建国家，进行了各种尝试，却都没有成功。根本原因就在于，以后发展的处境，处于被侵略掠夺的境遇，外部环境根本不可能是友好的。而人均资源匮乏，人民如果不能被动员组织起来，集中力量进行现代化赶超，则庞大的人力资源，就不是优势，而是基本无解的先在局限。如果一直不能完成这种组织动员，则中国将和其它的殖民地半殖民地一样，只有几个和西方比较接近的群体聚集的飞地。这些飞地与本国的大多数人民的经济生活脱节，却与本国的已经腐朽没落的阶级有着直接间接的联系，对外具有对先发展国家的依附性。如此，这些飞地，事实上就是先发展的西方世界，对该地区的财富汲取的吸管。至今仍有一些表面上获得了政治独立的国家和地区，还没有摆脱这样的困境。

而另一方面，作为一个有着深厚的历史文化积淀和文明自信的伟大民族，一旦一种思想理论，能够使大多数中国人真正振奋精神，完成现代社会的组织建设和动员，使中国获得真正的独立自主，逐步实现对西方的赶超，则这种理论，虽然会触及剥削阶级的利益，甚至指向消灭这些阶级，仍然会得到全国人民，包括出身剥削阶级的先进分子的信从。俄国革命的成功，就让中国的先进知识分子，看到了这样的希望。

以毛泽东为代表的中国社会先进分子，接受了马克思列宁主义，开始了勇敢而艰苦的探索。最终，是有着独特的知识结构和阅历见识的毛泽东，在百折不饶、愈挫愈奋的中国革命实践中，一步步在理论上完成了中国历史文化传统与马克思主义基本原理的对接，实际是完成了思想文化上的，基于中国自身传统的，对西方资本主义工商业文明进行超越的探索。这是整个中华民族的一个世纪的探索追寻的最后完成，是中国对西方实现赶超的思想基础。此后的实践，仍然会有挫折和失误。但是，只要坚持这样的思想基础，这个进程就是磅礴向前，不可阻挡的。

（三）毛泽东思想的核心——群众路线及其决定性意义

今天，就中国与苏联的改革的不同结局展开分析，从各种角度、各种立场，都会得出自己的结论。从文化传统决定的党的意识形态与党建原则展开分析，也可以理出一个脉络。面对几千年的私有制的历史积淀的软硬实力的全面优势，社会主义的事业虽具有进步性，代表着历史前进的方向，但会在一个相当长的时间，处在相对弱势的地位。因此，社会主义事业的成败，关键在党。不论苏联还是中国，如果没有一个怀有坚定理想信念的，保持着生机与活力的坚强领导核心，亡党亡国，分裂解体，其实是最自然的结果。因此，可以说，分析中苏两党的差异，是解释中国和苏联改革不同结局的真正要害所在。

作为无产阶级政党，中共与苏共的理论基础并无不同，且在一个时期内，其建立和斗争，都是在苏共的指导帮助下进行的。但在延安时期后，中共在苏共面前彻底独立，两党就出现了明显的差异。

中苏两党，都强调对无产阶级、劳动人民的教育和组织。这是无产阶级政党建立和发展的根本意义所在。但中国有着自己的深厚的历史文化传统。其中最核心的是责任伦理和“致良知”的思想。这种思想，和马克思主义关于劳动者的历史创造的主体地位的论述结合，形成了群众史观之后，就会转化为对人民群众的信赖、依靠和启发的意识。

这种意识的核心，就是从群众中来，到群众中去，“共产党员好比种子”，真正的价值，不在于自己如何“建功立业”，而在于实践中启发尽可能多的群众的尽可能强烈的历史主体性的自觉。毛泽东在七大闭幕式上的讲话，收入选集的题目就是《愚公移山》。在毛泽东的论述中，愚公的不懈斗争的价值，不在于自己创造奇迹，而在于以造福于民的诚意，直面“常理常情”下不可能完成的目标的勇气和意志，最终感动了“上帝”。毛泽东强调，这个“上帝”，就是人民。共产党员为人民的利益奋斗牺牲，并不能包打天下，而是一定会面对“压力山大”的近乎绝望的局面。但共产党员以自己的奋斗牺牲，真正感召了人民群众的历史主体性自觉，这种自觉发挥出来，就可以克服任何困难，达成任何目标。这就是共产党人的信念，这就是共产党力量的源泉。这就是群众路线的根本意义。

相比于中国共产党经历的艰难曲折，苏联共产党的主客观条件要更好一些。党的奋斗历程也是可歌可泣的。但只要党员干部真正勇于牺牲，坚韧斗争，以苏联的资源，人民只要跟着共产党走，就可以取得巨大的成就。苏共曾经取得的成就，有些至今还是中国共产党带领中国人民奋斗的目标。但另一面是，正因为不需要做艰苦细致的群众工作，而是可以沿着一个计划，近乎笔直地建设成一个发达的社会主义，所以苏共对群众路线，可以说基本没有认识。

列宁强调：路线确定后，干部就是决定因素。

斯大林更进一步说：“技术决定一切，干部决定一切！”“计划就是法律。”

可以总结一下，苏共和中共，在思想上的一个根本差异就是：一个是相信少数先进分子，可以替人民群众做出决定，人民群众只须被动接受领导；一个是相信少数先进分子的最大意义，就是启发人民群众，人民群众在党的领导下，激发出主动性和创造性，认识并不断实现创造历史的主体性地位。

就是这样的差异，使得苏联和中国的社会主义事业，在建设、发展中，一个逐渐僵化，脱离群众，一个始终以人民群众“高兴、满意、答应”作为标准，不断反思、调整。

在改革中，苏联则从僵化保守，使体制难以为继，急速转向自我否定，不相信人民，却迷信西方兜售的制度和思想意识，最终放弃了共产党的理想信念，仅凭“善良愿望”改旗易帜，其结局只能是亡党亡国；

中国共产党则始终坚定理想信念，坚持群众路线，立足人民生活的不断改善，以实现共同富裕作为改革的根本动力和目标。这里需要说明，这个共同富裕，不是平均主义，也不是当前可以等一等的“历史方向”，而是要实实在在改善公共服务，提高全体人民的生活水平。对于在特定阶段承受较多成本的群众，也在其有生之年，实现了切实的补偿。下一个阶段，由于条件的变化，在改革发展过程中，要注意尽力避免某一部分群众，为改革承担主要成本，且更要注意改革分配制度，缩小贫富差距。

只要坚持群众史观，在实践中不断创新形式，实践群众路线，中国的改革开放，就会沿着正确的方向，凝聚起无穷的力量。

总结历史，我们应该明确，所谓“毛泽东思想活的灵魂”的三个部分，是一个有机的内在联系的整体。实事求是，群众路线，独立自主。其核心就是，在各个历史时期，都要准确把握中国社会现阶段的基本矛盾与主要矛盾，真正理解、提炼出现阶段的最广大的人民群众最迫切的意愿和要求，把实现这个意愿和要求，作为自己奋斗的目标，牢牢把握，毫不动摇，尽最大的努力，以最大的公心和诚意，凝聚起各种力量，调动起各种资源，形成攻坚克难的正能量。

在新民主主义革命中，最广大人民的最迫切的意愿，就是实现民族独立和人民自由幸福、社会公正与秩序；在建立新中国之后，最广大人民的最迫切的现实的意愿，就是实现社会主义现代化——当时的现代化，就是工业化；在国民经济体系建成，社会主义制度确立并巩固后，最广大人民群众的最迫切意愿，就是发展经济，进一步完善社会主义制度，实现共同富裕，完成近代以来的民族复兴的伟业。

党就是在各个历史时期，正确分析了中国社会的主要矛盾，准确提炼出最广大人民群众的最迫切的意愿，一次次确立、坚持、实现了正确的路线，才使得中华民族伟大复兴这个“小概率”事件，成为不可阻挡的历史进程。

这才是最大的实事求是。实事求是，就是把马克思主义的普遍真理与中国的具体实际相结合。马克思主义的最核心内容，就是肯定和实现人民创造历史的主体性地位，最终实现人的自由全面发展。人民既是一个理论上的概念，更是现实的实践中，马克思主义政党必须组织、启发、依靠的对象。如何实现对各个时期的人民群众的组织、动员、启发，得到人民群众的支持，就是决定共产党的命运的核心问题。

再有，中国的实际情况是错综复杂的，什么才是共产党在全局高度必须把握的最大的实际？什么才是中国共产党努力的主要方向？就是必须提炼出最广大人民群众的最迫切的意愿和要求，只有把握住、实现好这个意愿和要求，才是真正体现了马克思主义政党的基本核心价值观，才是最低纲领和最高纲领的真正的统一的正确的着力点。

当然，强调这一点，并不是忽略大多数人对实事求是的理解，即将基本原理与现阶段的、本地区的、本部门的、本单位的具体实际相结合。而是提请注意，对人民群众具有自然的血脉相连的渊源与情感的一代人，也是在残酷的斗争中，淬炼了理想信念，经受住了考验的一代人，已经随着自然规律的作用，逐渐淡出了一线，离开了人世。在新时期以来，一些党员干部，包括高级干部，在基本立场上，出现了一些迷失，以种种“客观实际，现实需要”的理由，实际是背离了马克思主义基本原理，甚至迷信西方兜售的一些体制和价值观念。因此，这里有必要正本清源，强调对于共产党人而言，实事求是，就是把马克思主义基本原理与具体实际相结合。这个基本原理，就是群众史观；这个具体实际，有着各种理解。共产党人的具体实际，就是贯彻群众路线，就是把人民群众的根本利益，最广大人民群众的现实利益与部分人民群众的特殊利益有机结合起来。

这就是各个时期的共产党的实事求是的正确内涵，就是一代又一代共产党人永远不变的使命。

这才是真正的独立自主的基础。中国共产党不论革命、建设还是改革发展，确立的任务都很艰巨，面临的环境都很严峻，需要战胜的内外敌人都很强大。而不论阶级基础、理论准备，还是客观物质条件，相比之下，都是薄弱的。这就需要中国共产党，必须始终保持独立自主，才能真正实现自己的阶段性目标，而不至于被各种“盟友”裹挟而迷失方向。靠什么保持这种独立自主呢？就是要紧紧依靠自己的社会基础，将其转化为不竭的力量源泉。这就要求共产党，必须最大程度地动员人民群众，使自己能够驾驭各种内外盟友提供的有利因素，而不会被对方裹挟。在革命过程中，要逐步实现对老大哥的独立性，更要独立自主地进行争取民族独立，反抗外来侵略的斗争；在建设和改革的过程中，环境更复杂，党的各级干部受到的蛊惑更花哨，这就尤其需要保持真正的政治清醒。只有保持党和人民群众的血肉联系，不断地回应人民群众的诉求，改善人民群众的生活，才能得到人民群众的拥护，从人民群众中获得保持清醒和独立自主的动力、认识和无穷力量。

所以说，毛泽东思想的活的灵魂，是一个有机的整体。其枢纽，就是群众路线。人民就是江山，江山就是人民。

世界很小，人民最大。

把握住了这个枢纽，我们就可以对一些问题，展开真正的历史的、辩证的分析。实际上，还是解决基本理论对现实的直接的指导意义。这样，才能真正深入认识，准确把握一些关乎改革开放基本方向的原则性问题。

关于改革开放的现实的必要性，以及正确方向，前边已经有分析。后边主要讲一下两个重要问题。其实，是一个重要问题，即在新的历史阶段，如何正确处理新形势下的人民内部矛盾。