《让子弹飞》原型全解密（升级版）

《让子弹飞》原型全解密（升级版）

——历史和现实之间

电影《让子弹飞》很给力，估计和不朽沾上边了。

500年后回眸中国电影史，或许其他作品已经烟消云散，但后人却依稀可见，在一个原本极暗的夜空，一簇高飞的礼花，炸开七彩，辉煌苍穹，更照亮了黎民百姓的心田，那就是影片“让子弹飞”的绚烂史迹。

寓意深刻的好电影就像构思巧妙的抽象画，使人有充分的想象空间，见仁见智。看了网上有关隐喻的评论，感觉大开眼界，但也发觉有一些遗漏，因此再用真实事件略作“装扮”串联成“故事”，解释暗喻，算是凑个热闹，以供消遣。

1、

这部影片以马拉列车的古怪搭配贯穿全剧，绝妙之处在于马车驱动列车，理论上代表先进科技——形象气势磅礴，客观上以慢制快——阻碍列车的行进速度。这叫马邦德驱动模式，寓意虽然古怪，但还真有典故。事情的经过是这样的：

初工业时代，西大陆德氏部落和俄氏部落为争夺地盘发生战争，德氏虽发达但地盘小，俄氏虽落后但地盘大，德氏一时难以战胜俄氏，情急之下，德王想到了被俄王赶出家园的马氏家族。

这马氏的开族者名叫“大胡子”，原来在德部落混生活，某日异想天开，为家族谋划了一个去康城的蓝图，那康城，据说是十万光年外生产力高度发达的理想之城。由于太过天马行空，且有扰乱治安之嫌，大胡子被德王驱赶出德部落。

随大胡子迁徙的马氏家族在外转了一圈后，又去了俄部落定居，后来大胡子也有了继承人“烈秃子”。若干年后，烈秃子又因太乌托邦再被俄王赶出了俄部落。

正当德俄战事胶着之际，德王突然想到了马氏家族，于是急忙把烈秃子招来，送给他几箱金条，然后用一列专车把马氏家族送回俄部落，去那里以革命的名义捣乱破坏。没想到革命竟然成功，烈秃子夺取了部落统治权，俄部落退出战争。这是马氏家族成功帮助德部落的经典案例，所以烈秃子的革命有了个别名——马邦德革命，其典型的宣传造型是“马拉列车”。

但马氏家族并不知道，这个造型的形象设计者在其中暗藏贬义，讽刺马氏革命实际是开倒车的中世纪政治复辟。

2、

烈秃子在俄部落成功后，不断向周边地区输出革命，“鹅城”政权就是马邦德革命在临近地区的副产品。鹅城主建筑的西洋风格，有代表性意义。

在鹅城革命过程中，烈秃子帮助建立了“黄埔枪校”，任命一花岗岩脑袋的革命青年为校长。该青年曾在日本加入同盟会，做鹅城革命领袖中山君的助手，后依托黄埔枪校成为领袖的重要侍郎，人称“黄埔侍郎”，简称“黄侍郎”。

中山君死后，革命党发生内讧，黄侍郎在江浙财团的帮助下战胜诸多对手，成为南方新领袖。由于权力独大，以黄侍郎为首的革命党四大家族，凭借黄埔枪校军力迅速崛起，蜕变成新的权贵恶霸，从此得名“黄埔四郎”，简称“黄四郎”。又因黄侍郎作为四大家族的代表，人们逐渐将“黄四郎”的名号与他联系在一起。

黄四郎虽以革命党领袖自居，但因革命不彻底，较大程度上保留了“帝国主义、封建主义和官僚资本主义”的统治地位，即所谓“留都统”（刘都统）；而相关利益集团是“留都统”的狗腿子，其中四大家族代表的官僚资本主义是最主要的势力。所以，三股势力通过狗腿子保留统治地位，就是“三条腿刘都统”的由来。

打那以后，很多人骂黄四郎叛变革命，“四郎”被人改写成“是狼”，革命党也被叫成“刮民党”，黄四郎被正式成为权贵剥削阶级的形象代言人，百年后强拆百姓家园的房地产开发商和为其撑腰、共同分赃的贪官都被叫做黄四郎。

3、

鉴于鹅城形势的这个出乎意料的变化，烈秃子只得重新组织人员，通过鹅城地盘重开康城之路。

烈秃子虽然有点理论水平，但民主法治观念不强，他建立的新俄部落很邪门，管理体制很病态，没整出几只好鸟。烈秃子招兵买马时，浑水摸鱼的汤师爷献计，由妓女出钱，让其相好用马邦德之名买了康城等地县长官位，一帮投机分子组织了一个赴任团队，取名“二十八个半”工作组，他们坐上“马拉的列车”上了路。

不料节外生枝，半路上一股土匪把马邦德“二十八个半”工作组劫持了。

这股土匪的头目姓张，名牧之，绰号张麻子。拆字先生说：“牧”字拆开是“牛文”， 指属牛的文人；且“牧”与农牧业关联，暗喻原始文化，有“土鳖”的含义。而张麻子三字的形音组合是“弓长马子”，“弓”即武力，“长”即成长，“马子”即指马氏之子、马氏后代，且“张”字又指“扩张”，这些连接组合起来，就是“依靠武力发展壮大马氏家族”的意思。再连接“牧”字寓意，全部含义就是“属牛的土鳖文人依靠武力发展壮大马氏家族”。

这张麻子还真属牛，他爱看古书，爱写古诗词，有浓重的帝王情节。早年，张麻子也是革命青年，但对马邦德革命理论一知半解，因仰慕松坡将军，17岁时在湖南老家当兵投身新海革命。明国13年，马氏家族和鹅城革命党第一次合作时，又和黄四郞在革命政府中有过交往，这就是“一面之交”的来源。黄四郎变成恶霸后，张麻子遭到迫害，家属也受牵连，多人遇难。走投无路的张麻子只好领着几个兄弟上山做了土匪。他们戴上麻将牌式样的筒子面具，作为革命同志的标志，以区别一般土匪，因而得名“麻匪”。张自带“九筒”面具，表示“九五之尊”。

张麻子身在绿林、心向革命。他满脑子古代思想，念念不忘均贫富的古训，打土豪，分田地，劫富济贫，对抗四大家族，帮助穷人做了不少事情，深得穷人爱戴，也让人联想到德俄部落的马氏家族，故又得名“马匪”。从此，张麻子成了劳苦大众的形象代言人，100年后，许多单纯的百姓把抵抗权贵恶霸的好汉都被叫做张麻子。

所以，关于黄四郎和张麻子的故事，是用他俩串联的两个时代、两个政党、多个人物和多股社会势力的结合。影片中扔向空中用枪打碎的时钟，就是打破时间、混合时代的意思。

4、

那日张麻子劫持了奔赴康城的“二十八个半”工作组，混乱中弄死了师爷和随从。马邦德为了保命冒充汤师爷，谎称县长已经淹死，并谎称他们只是去鹅城赚钱的。张麻子觉得对黄四郎报仇的机会到了，于是自己顶替马邦德，又强迫马邦德继续作为汤师爷，再让其他同志冒充马邦德的随从，一起去鹅城上任。张麻子作为有七情六欲的凡人，顺便占用了马邦德的女人。

本来，那马邦德重金买了官位，为的是赚取更多的钱，他早就想好了苛捐杂税压榨民众的计划；在张麻子夺了他的名号，自己被迫充当师爷后，他仍向张麻子兜售这个计划。但到鹅城后，马邦德被惊到死翘，原来恶霸黄四郞把今后90年的税都收完了！！！

说实在的，压榨百姓到如此地步，如果是硬逼的话，在冷兵器时代早就爆发革命100次了，即使现代社会也早该革命了。但黄四郞却尚未引发革命，这是怎么回事呢？

原来，黄四朗是个懂点经济和金融知识的恶霸，他设计了一个圈套，让民众不知不觉地被敲骨吸髓、榨干脂膏。这个圈套名叫“价值泡沫”，明眼人一看鹅城的街道、楼房和住在里面穷得叮当响的小老百姓就知道，“价值泡沫”主要与房地产有关。

黄四朗的具体做法是：提出鹅城拆旧改新计划，用每套旧房1万元的拆迁补偿金，把鹅城百姓骗出家园，继而拆掉旧房建新房；然后把房地产价格抬高100倍，每套新房售价100万元；再让百姓用1万元补偿金，加上向黄四郎的银行贷款99万元来买新房，美其名曰：用未来的钱，享受当下生活。

那么，黄四郎哪来那么多钱呢？这又涉及诡计的另一部分——无中生有，增发货币。在社会财富没有实际增长的情况下，黄四郎利用控制鹅城中央银行的条件，开动印钞机凭空大量印刷纸币，然后借给百姓购买高价住房。

就这样，通过拆迁、涨价和印钞票放贷，黄四郎迅速完成了财产大挪移。原来百姓的一套房子100﹪属于自己，绕一圈后只剩下1﹪属于自己了，还有99﹪，需要一家三代用90年的工作收入向黄四郎还债，才能最后拥有全部产权。黄四郎空手套白狼，赚了大钱。尝到甜头的他开始不停地抬高房价，百姓被榨得赤贫如洗，光着膀子只剩下裤衩。

5、

一段时间后，人们逐渐醒悟，那些尚未被拆房的住户开始抵制。此时，黄四郎集团的赚钱机器已如脱缰野马失去控制。他们调集军、警、特、黑帮势力和山区蛮族民工，开赴各个拆房现场进行暴力强拆，邪恶势力杀人放火无恶不作，鹅城内外处处传来绝望的呼救声和被杀戮的惨叫声，白色恐怖笼罩全城。

在这非常时刻，张麻子团队来到鹅城。他立刻发现，通货膨胀已如洪水猛兽，不断飚高的房价使大部分人丧失了还贷能力，破产危险近在咫尺，鹅城内外民怨鼎沸。而黄四郎集团内部也出现分化，邪恶政权实际上脆如薄纸，推翻黄四郎统治的基本条件已经成熟，只要稍使计谋，革命就能成功。用武功师的话说：“我有九种办法弄死他。”此话寓意深刻。

黄四郎虽然发现张麻子不是等闲之辈，但他做鹅城霸主做久了，摆惯了谱，自信过头了。他设局陷害“老六”，企图引起张麻子就范，但被马邦德识破，未果；又以和谈为名摆下鸿门宴，把张麻子引到鹅城“陪都”， 但发现这个20年前曾有一面之缘的张麻子气势夺人，和当年相比已不可同日而语，又没能将他置于死地。

反而是马邦德向张麻子献了一计，十分毒辣——“杀人诛心。”

缠斗中，黄四郎的替身被张麻子抓走，其重要的寓意在于，张麻子利用黄四郎的恶行，给他做了一个更加声名狼藉的“替身”：汉奸、恶霸、军阀、强盗、杀人犯、吸血鬼、压榨民众的三座大山，等等丑恶名声……先用这个人人得而诛之的“替身”，让人民在心里杀死黄四郎。

接下来，张麻子还要把压在人民心头的恐惧杀死。这是有普遍指导意义的经典战术。

那日，张麻子把武器发给了人民，他骑马挥刀对着鹅城百姓高喊：“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼。”然后砍了黄四郎替身的脑袋，鹅城百姓以为黄四郎死了，纷纷拿起武器冲向碉楼。就连黄四郎最凶恶的走狗此时也调转枪口，带着民众向碉楼猛冲，暴露出这帮助纣为虐的恶棍只依附强势而没有信仰的本来面目。

后面的事情大家都知道了，革命需要付出代价，一些人死了。投机分子马邦德最终也死了，而且死前脑袋和屁股分离，不再受屁股制约，讲真话了。

这马邦德原来就是缺德商人，一贯骗钱骗色的，他参加革命的目的，是为自己升官发财、捞取好处，其他都是假话。

马氏革命中，类似马邦德的人很多，他们或动机不纯、或头脑迂腐、或思想天真、或理念落后，就连黄四郎也发现，张麻子装扮的马邦德其实“不姓马”，也就是说，他不是真正的“马氏主义者”。所以，这些人发展出来的马氏家族肯定不正宗，他们操纵下的革命，必然诞生怪胎。张麻子建政八载后出现假大空大跃进，以马邦德之子八岁已成2米巨人作比喻，十分贴切，当然，这具空壳自然经不起考验，很快完蛋了。

那个管家“胡万”竟也“一语成谶”，就是指古月和宝宝两哥们，他们手脚被利益集团捆绑着、控制着，言行身不由己，很有历史局限性，即使常有善意表示，但至始至终摆脱不了做管家的命，泪洒终局时。

黄四郎的邪恶统治最终被推翻了，他说张麻子毁了他五代家业，这是极具谶意的说法。不管城际排列还是城内排列，都是五代。城际：M、E、L、S、M，城内：M、D、J、H、X。

6、

新政权建立了。但是，任何依靠个人自律、缺乏制约的权力都是靠不住的。黄四郎在碉楼爆炸前扔向空中、象征特权的官帽，会引来诸多追抢者。

人心都是肉长的，张麻子的那帮兄弟也不例外。早在艰苦的革命年代，他们就和花姐勾搭上了。花姐在旧社会受了不少欺辱，对于尊重她、愿帮她翻身解放的麻匪很有好感，因而自愿加入麻匪。当革命成功，手中掌握大权后，人类自私的个性趋向随即暴露出来。麻匪们都说，张麻子是个空想家兼打仗高手和破坏高手，虽然他有帝王的雄心和壮举，且善于利用权力解决本能问题，但他不懂经济、不懂时尚、不懂现代政治，跟着张麻子太累，整天折腾来折腾去的，在破坏中恶性循环。所以麻匪兄弟们想换一种生活方式，去建设花花世界，享受特权阶层的富裕生活。这让花姐有了用武之地。

他们说出了想去的地方和基本判断——上海，浦东；浦东就是上海，上海就是浦东。不言而喻，过去的四大家族，就是后来的太子集团；无论官僚资产阶级换什么口号和面具，本质都是一样的。

开往上海的列车出发了，麻匪们举杯庆祝，一路高歌。在最后一节车厢的尾部，有一个身影让人感到似曾相识——是马邦德的样子？！同样不言而喻，官僚资产阶级阴魂不散，只要有条件，他们必将卷土重来。

结果毫无悬念，麻匪兄弟很快蜕化变质，成了新的权贵剥削阶级，而且胆大妄为地在海边建立起权贵资产阶级司令部，与鹅城革命政权内的进步力量分庭抗礼。

孤独的张麻子一次次出手，想阻止兄弟们堕落。但马背上的战士毕竟过时了，“马拉列车”的思想也不切合实际，就像喊着“等贵贱、均贫富”口号的古代农民起义，单有善良动机，带来的却是君主专制的恶性循环。

最终，麻匪的后代也变成了新的权贵恶霸。这帮孽种很狡猾，他们继续举着工农的旗帜，喊着革命的口号；但却更加肆无忌惮地欺压百姓，把国家蹂躏得千疮百孔，邪恶行径比黄四郎有过之而无不及。鹅城大地上，人民的反抗情绪已如即将喷涌的火山，蓄势待发。

剑拔弩张的关头，人们又看见了张麻子，他骑马带枪从远处驰骋而来；在他背后，自由女神手持宝剑指向东方。人们明白了，张麻子的精神终于升华了。

天空中再次传来振奋人心的呼唤：“枪在手，跟我走，杀四郎，抢碉楼……”

剑已出鞘，让子弹飞一会吧。