天主教和基督教 (浙江永嘉孙振华神父原作)

天主教和基督教 (浙江永嘉孙振华神父原作)

陈绍光先生在大学里信了基督教。参加工作后，与信天主教的赵小敏小姐谈恋爱。赵小姐的父母要求陈先生娶他们的女儿，必须跟他们信天主教。陈先生感到很为难。这时他想起高中时同学高志明，目前是天主教神父。于是来见高神父，了解天主教对婚姻的规定，及天主教和基督教的差别。以下是二位老同学的对话。

陈绍光  高神父，您好！

高神父  陈绍光，您好，多年不见，目前在哪里工作？

陈绍光  高中毕业与你分手后，考入北京大学，在大学里信了基督教。大学毕业后，下海经商，办了一个公司。半年前，与赵小敏小姐建立了恋爱关系。对方父母是信天主教的，要求我娶他们的女儿，必须跟他们信天主教。因此我想了解一下，这是不是你们天主教的规定。

高神父  天主教会为了保护教徒信仰，避免因信仰不同带来家庭纠纷，和有利子女的信仰培育，规定天主教徒与非天主教徒结婚时，对方必须答应三个条件。

陈绍光  哪三个条件？

高神父  第一个条件是：你必须尊重赵小姐的的天主教信仰，不阻挡，不打击，不刁难。你能做到吗？

陈绍光  保证做到。还有呢？

高神父  第二个条件是：婚后所生子女先接受天主教洗礼。长大后仍可选择随母信天主教，或随父信基督教。

陈绍光  这个我也可以答应。还有呢？

高神父  第三个条件是，赵小姐必须努力劝导你信天主教。你自己也要学习天主教道理，了解天主教。如果你认为天主教好，愿意进天主教，我们表示欢迎，但并不强迫你信天主教。

陈绍光  你这样说，非常合情合理。但对方父母要我马上跟他们信天主教，不然，就不许女儿与我谈恋爱，这合理吗？你能否替我做做他们的思想工作？

高神父  我尽量替你做工作。不过，万一做不通，你也不用愁，天下漂亮、温柔、聪明、能干的女子多的是，你是大学本科毕业生，公司经理，又长得这么帅气，还怕找不到对象吗？

    陈绍光  我们先不谈这些。人生在世最重要的是追求真理。我原来不信神。在大学里接触到基督教，我认为这是真理，就放弃无神论，信了基督教。现在我要了解天主教。如果天主教没有比基督教更真，我何必为了婚姻而放弃信仰呢？如果天主教比基督教更真，我就信天主教。不是为了赵小姐，是为了忠于真理。

高神父  你这种追求真理，忠于真理的精神，令人敬佩！

陈绍光  我想请你给我谈谈，天主教和基督教有些什么差别？我与你在高中读书时，是无话不谈的知心朋友，希望你只管直说。

高神父  天主教是耶稣亲自建立的，至今已经有二千年历史。“基督教”是公元1517年，德国马丁路德改革宗教时，从天主教分裂出来，另行建立的，至今仅500年历史。他们自称Protestants，直译是抗议教，也称新教，传入中国后自称“基督教”。其实这个称呼是不恰当的，因为在西方国家，基督教是天主教和新教的总称。

新教与天主教有许多相同的地方，都信同一位真神（我们称天主，新教称神或上帝），都靠耶稣十字架得救，都信同一本圣经。

但也有许多差别。其中最根本的差别是：天主教是耶稣立的，耶稣是神的儿子，他自己也是神。所以天主教是神立。新教是马丁路德立的，马丁路德是人。所以新教是人立。

陈绍光  教会是神立，或人立，这有什么关系？反正都是教人信耶稣，得永生。

高神父　 教会是神立或人立，有天地之差。天主教与其它宗教不同。其它宗教，如佛教、道教、印度教、日本神道教，不能使人进入天国，任何人可以建立。天主教是使人进入天国的机构，只有神有权建立。理由如下：

美国大使馆是给去美国的人办理签证的机构。因此美国大使馆必须有“签证权”。这个“签证权”只有美国政府才能给它。所以它必须美国政府亲自建立。

同样道理，天主教是使人进入天国的机构（好比天国大使馆）。因此，天主教必须有“使人进入天国的签证权”（天国钥匙）。这个天国钥匙只有掌管天国的神才能给它。所以天主教必须神亲自建立。

任何人（例如张三）无权建立美国大使馆。为什么呢？因为张三要建立美国大使馆，必须把“进美国的签证权”交给大使馆。张三哪里有这个权。所以张三就无权建立美国大使馆。即使建立起来，也是没有“签证权”的假美国大使馆。

同样道理，任何人（比方说马丁路德）无权建立教会。为什么呢？因为马丁路德要建立教会（天国大使馆），必须把“进天国的签证权”交给教会。马丁路德哪里有这个权。所以马丁路德就无权建立教会。即使建立起来也是没有天国钥匙的“人立教会”。（没有“进天国签证权”的“假天国大使馆”）。

私人无权建立美国大使馆，只能建立一些营利性的“民间中介机构”，为人们到美国留学、经商、移民，提供各种咨询和帮助。民间中介机构是没有签证权的。

马丁路德建立新教后，很快就产生分裂。到20世纪末，新教在全世界已分裂成一千多个教派（人立教会）。（见上海辞书出版社《基督教小辞典》50页）。这一千多个“人立教会”，就好比私人建立的为人们到美国留学、经商、移民提供各种咨询和帮助的一千多个没有“签证权”的“民间中介机构”。

要去美国必须到美国政府建立的美国大使馆办理签证。同样，要进天国必须信耶稣亲立的有天国钥匙的天主教。

去美国，如果不找美国大使馆办理签证，光是找没有签证权的民间中介机构，将来坐飞机到了美国，由于没有美国大使馆的签证，会被美国海关人员拦住，进不了美国。虽然还可以乘飞机回来，到北京美国大使馆补办签证，但白白浪费许多金钱和时间。

同样道理，去天国，如果不信耶稣亲立的有天国钥匙的天主教，而信没有天国钥匙的新教的一千多个“人立教会”。将来也会被拦阻在天堂门外，进不了天堂。即使依靠天主仁慈，最终进了天堂，也要费许许多多的周折，蒙受许许多多的损失。

所以信教一定要信真。一定要信耶稣亲自建立的，有天国钥匙的天主教。这是进天国最保险的途径。所以我以老同学和知心朋友身份劝你，最好跟赵小姐信天主教。

陈绍光  请问耶稣是怎样建立天主教的？

高神父  耶稣在犹太国三年传道期间，拣选十二位使徒和七十位门徒作教会骨干，委任彼得（伯多禄）作教会盘石（领导人），交给他天国钥匙和管理教会的权柄。就这样建立了天主教。

陈绍光  请问有何圣经证据？

高神父  耶稣委任彼得作教会盘石和最高领导人分三步。

第一步。约翰福音1章42节记载，彼得（那时叫西门）初次见耶稣时，耶稣对他说“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法（矶法翻出来就是彼得）”。彼得翻成中文，就是盘石。耶稣把西满改名为“盘石”，就是为以后委任他作教会盘石，写下伏笔。

第二步。马太（玛窦）福音16章18－19节记载，耶稣对彼得说：“我还告诉你：你是彼得（盘石），我要把我的教会建造在这盘石上。阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”。

天国钥匙好比进天国的签证权。耶稣把天国钥匙交给彼得，等于向大家宣布：“要进天国，必须信彼得（及继位人）领导的天主教，因为我已经把天国钥匙交给了彼得。”

陈绍光  “凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放”，这四句话是什么意思？

高神父  捆绑是制订法律约束人，或定人的罪。释放是废除法律使人得自由，或赦免人的罪。

耶稣的意思是说：“彼得，你是我的全权代表。你在地上制订什么法律，我在天上也制订什么法律；你在地上废除什么法律，我在天上也废除什么法律。你在地上定谁的罪，我在天上也定谁的罪；你在地上赦谁的罪，我在天上也赦谁的罪”。耶稣把这样大的权力交给彼得，是为了使彼得能够以“耶稣全权代表”的身份和权力管理教会。

陈绍光  马太（玛窦）福音18：18记载，耶稣也曾对全体门徒（包括彼得）说：“凡你们在地上捆绑的，在天上也捆绑；凡你们在地上释放的，在天上也释放”。可见耶稣把这些权柄不是交给彼得个人，而是交给门徒集体。与你的讲法是否有矛盾？

高神父  没有矛盾。耶稣把这些权柄，既交给彼得个人，也交给以彼得为首的门徒集体。因此全世界的主教在教宗主持下召开大公会议时，享有与彼得同等的立法权，废法权，定罪权和赦罪权。

陈绍光  请你谈谈耶稣委任彼得为教会领导人的第三步。

高神父  耶稣虽然宣布彼得为教会盘石和领导人，但没有叫他马上管理教会，因为耶稣自己还在世。耶稣复活后，知道自己快要离世升天，因此吩咐彼得开始管理教会，牧养他的羊群。约翰（若望）福音21：15－17节记载：“他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：‘约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣对他说：‘你喂养我的小羊’。耶稣第二次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得说：‘主啊，是的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你牧养我的羊’。第三次对他说：‘约翰的儿子西门，你爱我吗？’彼得因为耶稣第三次对他说：‘你爱我吗’，就忧愁，对耶稣说：‘主啊，你是无所不知的，你知道我爱你。’耶稣说：‘你喂养我的羊。’”这里，羊是指信耶稣的人。小羊是指平信徒。羊和羊是指门徒和使徒。这样耶稣就把所有平信徒、门徒、使徒都交给彼得管理。

陈绍光  我听牧师说，耶稣三次问彼得“你爱我吗？”是要彼得赔补三次不认耶稣的罪。

高神父  不对。彼得在耶稣被捕那天夜里，在大祭司衙门里三次不认耶稣后，鸡就叫了。彼得想起耶稣的话：“今夜鸡叫前，你要三次不认我”，就出去流泪痛哭自己的罪，（太26：69-75玛窦）彼得痛哭时，耶稣就宽恕他了。耶稣曾叫彼得对弟兄要宽恕七十个七次，他自己怎能在彼得痛哭悔罪后，还不宽恕他，仍牢记在心，在复活后向他算老账呢？

陈绍光  彼得在世时，有没有行使过教会最高领导人的权力？

高神父  有。略举以下几个例子：

①《使徒行传》（宗徒大事录）第1章15－26节记载，彼得吩咐众人选举一人为使徒，补叛徒犹大（如达斯）的缺。

②第2章14－41节记载，五旬节那天，彼得代表教会首次讲道，使三千人进教。

③第5章1-11节记载，彼得对欺骗教会、欺骗圣灵的亚拿尼亚夫妇作了绝罚。

④第10章记载，彼得给哥尼流及全家施洗，开了吸收外邦人进教的先例。

⑤第15章记载，彼得宣布废除割礼及摩西（梅瑟）律法，平息了割礼之争，维护了教会的合一。这段圣经特别显示了彼得的耶稣全权代表和教会最高领导人的权力。

陈绍光  为什么这样说呢？

高神父  割礼是天主与亚伯拉罕立的约（创十七：10-14）和摩西律法。所有犹太男孩生下来第八天都要行割礼。但保罗向外邦人传福音时，只给信主的外邦人行洗礼，没有给他们行割礼，这事引起犹太信徒的强烈反对。《使徒行传》（宗徒大事录）第十五章记载：“有几个人从犹太下来教训弟兄们说，你们若不按摩西（梅瑟）的规条受割礼，不能得救。保罗、巴拿巴与他们大大的纷争辩论，众门徒就定规，叫保罗，巴拿巴和本会中几个人，为所辩论的上耶路撒冷去见使徒和长老……。到了耶路撒冷，教会和使徒并长老都接待他们，他们就述说神同他们所行的一切事。惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说，必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。使徒和长老，聚会商议这事。辩论已经多了”。

当时争论非常激烈，保罗坚持不需要给信主的外邦人行割礼，只要行洗礼。但法利赛教门的人坚持信主的外邦人除了行洗礼还要行割礼。双方都坚持自己意见，针锋相对，寸步不让，教会眼看就要分裂。在这紧要关头，彼得以耶稣全权代表和教会最高领导人身份站了起来，宣布废除摩西律法（包括割礼），平息了纷争。他说：“诸位弟兄，你们知道神早已在你们中间拣选了我，叫外邦人从我口中得听福音之道，而且相信。知道人心的神，也为他们作了见证。赐圣灵给他们，正如给我们一样。又藉着信，洁净了他们的心，并不分他们我们。现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭（轭指摩西律法，包括割礼）放在门徒的颈项上呢？我们得救，是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。众人都默默无声”（徒十五：7—12）。

值得我们深思的是：保罗仅仅主张不给外邦人行割礼，就受到众人强烈反对。彼得把摩西律法全部废除（包括割礼），众人反而默默无声。这是什么原因？因为众人知道彼得是耶稣的全权代表。耶稣曾应许彼得：“凡你在地上释放的，在天上也被释放”（释放指废除法律）。因此彼得宣布废除摩西律法，等于耶稣废除摩西律法（包括割礼）。因此争论立即停止，众人默默无声。

法利赛教门的人坚持要给外邦人行割礼，是担心外邦人不行割礼进不了天国。现在既然掌管天国钥匙的彼得说不必行割礼了，大家还担心什么呢？所以争论立即停止，众人默默无声。看，彼得的权多大！

彼得后来去罗马传福音，在尼禄皇帝迫害教会时被捕，判处死刑，被倒钉十字架（头朝下）殉道，他的继位人理诺接替他的职位，继续领导教会。后来理诺为主殉道，阿纳格肋多接替他的职位，继续领导教会。后来阿纳格肋多也为主殉道，格肋孟接替他的职位，这样代代相传。当今教宗本笃第十六世是彼得的第246位继承人。全世界十一亿天主教徒，受四十多万位神父的领导。四十多万位神父受四千多位主教的领导。四千多位主教受教宗本笃第十六世的领导。教宗的一元化领导使天主教二千年来组织统一，教义统一，圣经解释统一。