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胡子太长了的个人空间
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文史杂谈
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了解佛教一:1集佛教时空观大成的经典-《华严经》(3/上)
2017-2-6 05:53
讲到佛教的时空观,必须得先了解佛教对时空的观念。 在这之前还得了解一点佛教所说的空观。《佛教大词典》解为"觀諸法皆空之理也。一切諸法,盡為因緣所生,因緣所生之法,無有自性,空寂無相也。" 简单的说,就是我们所感受的一切,包括物质世界(佛教称为“器世界”、“色世界”)和精 [
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慧智之光
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文史杂谈
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老子与道德经5 (结篇)内道外德,万法归宗
2016-11-30 16:47
本篇序言:上一篇提到,庄子曰:“道在屎尿”,在此不得不多啰嗦几句,以免引起歧义误解。世人皆厌恶屎尿,为不洁之物,予弃之而后快。殊不知此物道性具足,不差分毫,与人,与天地并无二致。其与它物皆道生生而生,具足道性,洁与不洁,皆人之喜好而定,非其自生,况其更属活人产物,行走坐卧无时无刻不內携之终生!欲一刻 [
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百家争鸣
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文史杂谈
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了解佛教一:佛教与现代科学的时空观2
2017-1-3 17:37
本篇前言: 上篇主要以星云大师“刹那”和“劫波”一短一长的名词作解,来进入佛教时间观的观察。关于这两个佛教概念的深入解释,可以作一长篇论文。 佛教的经典和概念术语浩瀚如海,号称经典八万四千部,名词、专用术语之繁多可与任何独立的文化系统媲美。 在佛教史上, [
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深度思考
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政经军事
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让金三核蛋飞一会又能怎样6-2(完结篇):上兵伐谋,突破困境 兼谈地缘关系新三原则
2016-7-12 14:28
(接上一节)本文已距1月6日新朝核危机180天,据上文也有近90天了,这段说长不长,说短也不短的时间,足够证明围绕这次危机,各方明争暗斗的的最后结局趋向。特别是处于漩涡之中的中、美、日、韩等利益攸关国家,借助此事件展开的一系列长短期战略布局,至此孰高孰低,孰得孰失,相信各国相关介入机构和人员自 [
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时事解读
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网络文摘
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佛学基本知识7: 佛学是宗、教,不是.“宗教”
2023-4-22 11:51
问:有人说佛教不是宗教是教育,怎么理解?大安法师:回答这一问题之前,先要弄清何为宗教,何为教育。在佛教看来,宗教二字是分开诠释的,佛陀为适应教化对象而说的教法称为教,教法所出之源称为宗。永明大师云:“举一心为宗。”故佛教常称宗门教下。宗门指传佛心印、教外别传之禅门;教门指依大小乘之经论等言教而立的教宗,诸 [
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慧智之光
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文史杂谈
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佛学基本常识6:一切佛有三身皆平等,无主次无大小前后
2023-2-1 06:44
如题:佛佛平等,无主次无大小前后 佛,是圆满成就佛道(圆证自性)的觉悟者。 而佛性(自性)于一切众生是一不是二,更不是多,也就是说,一切众生本有的自性(佛性),是平等而无任何差异的,故十方三世无量无数、不可计量数的佛是平等无异,佛教称为“一真法界”,谁也不多一点,高一点、大一点、长一点 [
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慧智之光
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网络文摘
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佛学基本常识5: 众生是什么?
2023-2-1 02:49
摘自宣化上人《妙法莲华经第二十五(观世音菩萨普门品)众生,即是众缘和合而生。 胡子曰:缘具则生,缘灭则死。缘,即是各种因缘(各种隐性显性、主因辅因等等,在变化中同时具备了此物或命,现象等等产生的环境和条件)具备成熟,此物命则生成,但众缘(条件)是不住而永远变化的,因此一切物命必定经过成(生 [
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慧智之光
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网络文摘
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佛学基本常识3:佛是怎样修成的32相80随行好?
2022-11-2 23:14
前两篇介绍过佛有三十二相,八十种随行好,是说佛的身体有种种美妙的地方。那么佛又是怎么修成的呢?在《优婆塞戒经》中对三十二相是如何产生的作了一番详细的说明: 为菩萨时。于无量世。乐以善眼和视众生。是故先得牛王眼相。在行菩萨道的时候,无数世用和善的眼看众生,所以得到牛王眼相。(眼睫如牛王相,眼毛殊胜如 [
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网络文摘
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济群法师:佛教世界观3-3
2022-6-28 23:30
续前六、存在的本质平常我们所看到的这个世界到底是不是其实质呢?这也是古今中外哲学家、宗教家们所关心的一个问题。一般人总以为我们所接触的这个世界是实实在在真实不虚的。因为人们都很相信自己的感官,常常以自己的感官来衡量这个世界。比如问有没有鬼呀?没有,因为我没有看见。有没有菩萨呀?没有,因为我没有 [
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慧智之光
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网络文摘
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济群法师:佛教的世界观1-3
2022-6-20 23:28
《佛教的世界观》济群法师第一届夏令营我曾经来这里做过讲座,时隔三年的今天,又再次到柏林寺参加夏令营,来和大家共结法缘,我感到非常高兴。这次我讲的题目是《佛教的世界观》。世界观是一个哲学的问题,我们学佛主要是为了求解脱。所谓解脱,就是解脱烦恼和痛苦,这种解脱首先要从有情自身着手,也就是从我们人自身着手 [
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文史杂谈
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佛教科学观5-5 佛教的积极精神與生活意義
2020-7-20 20:39
作者 尤智表 清末民初中國機電科學奠基人之一注:從第二集起,我在部分佛教專用名相,或比較容易誤解,有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解,用()與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者,有所瞭解,佛教的名相,字詞,語句不是隨意猜測的,也不是你聽來的,看 [
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文史杂谈
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佛教科学观4 佛教的緣生觀-因果律
2020-7-18 03:17
作者 尤智表 清末民初中國機電科學奠基人之一。注:從第二集起,我在部分佛教專用名相,或比較容易誤解,有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解,用()與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者,有所瞭解,佛教的名相,字詞,語句不是隨意猜測的,也不是你聽來的, [
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文史杂谈
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尤智表 佛教科学观5-2
2020-7-16 05:57
續2注:從本集起,我將在部分佛教專用名相,或比較容易誤解,有些是早已被誤解誤傳很久的字、詞、句等後面加淺顯通俗的註解,用()與原文分開。雖然不可能完全解釋其完整真實的意義 但至少讓誤解曲解的讀者,有所瞭解,佛教的名相,字詞,語句不是隨意猜測的,也不是你聽來的,看來的那種含義。水平有限,敬請見諒, [
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文史杂谈
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佛教有四大危害?你自以為是的邪見而已!
2020-6-30 12:48
佛教有四大危害一文,看似頭頭是道的長篇大論,是建立在社會鬼神風俗、祭祀風俗與神話小說,民間恐怖故事上,抄襲一些佛教詞語,加上先入為主的惡意揣測,就此得出完全扭曲的不實之詞,通篇就是誤己誤人的邪見。 云海的見地完全來自於這種編造,斷章取義,妄加之罪的文章?您自己的心和思 [
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文史杂谈
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( 转)做人的境界:儒家的敬,道家的静,佛家的净。
2019-4-9 04:01
做人的境界:儒家的敬,道家的静,佛家的净。洞见来源:儒风大家(ID: rufengdajia)01儒家的敬。敬的意思很多。比如我们现在讲的尊敬。敬就是要尊重别人,即便对方是一个乞丐,一个小孩子,也要给予必要的尊重。敬的另一层意思就是“当心”。《论语》中说“执事敬”。做事的时候,要有一颗“敬”的心。不要马虎大意 [
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文史杂谈
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论礼与法
2019-1-16 01:07
老师,礼和法什么区别??答: 礼,性也,人之制己也。 人伦之本,圣人之教也。发乎人性,应天地自然之道,和天地自然之化,立生民存续交往之则。即文化于内而显行于外也。 故曰人本性也,圣人之教也。 故,礼因族群而异,以文化为蕴,以文明分高下。 故,礼以制贪,制欲 [
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文史杂谈
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浅谈佛教的“戒”的含义
2018-10-22 21:50
戒,是修行证果的基本规范,规仪,规矩,是界定正法和非正法的尺度。事实上,戒于佛教,就相当于世俗的国家法律条文,所谓无规矩不成方圆。守不守戒,是区别真假佛教组织和真假佛徒的试金石。戒是遮止,是正途大道的界定和导航仪、指南针,是防心离过的警戒线,是最基本、也是最强大、最正确、从始至终的保障。戒,也 [
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释明心:内心强大的人有三大特征
2018-10-9 11:33
内心强大的人有三大特征释明心4天前1、内心强大,在于尽人事后听天命内心的强大,归根结底就是敢于直面现实,能做到遇事全力以赴,但又因识得天命而有所节制。“五十而知天命”意为年及半百,尝遍世间苦楚悲欢后,知道有所为有所不为,同时劝诫众人知天命而行事,不可冒险强求。“君子属易以俟命,小人行险以侥幸。” [
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文史杂谈
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佛性本有,岂有善恶?和《禅道佛缘》
2018-2-24 01:55
佛性本有,岂有善恶?禅境如如,何为淡咸?佛不可用,能用非佛。佛性不悟人,人却可悟入佛性。众生本自具足的佛性(自性),信不信佛毫无差别,一切有情,是人或非人,无二无别。非信者有,不信即无的宗教迷信。善恶相对法是世法非究竟佛法,或者说是方便法,人天法。六祖大师曰:何其自性  [
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文史杂谈
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再与ZPJ论《道德经》与上帝的不相通
2017-11-23 12:35
"中国人把老子的道看作死的理论。因此采用一切靠自己的“隔离法”较为常见。"这就是您的高见,令人佩服不已。这总结篇一点没出我的意料之外,前面与您探讨,就预见到: 1.您会把道德经里的道,归化为上帝。2.老子尽管知道道之存在,但由于只能恍兮忽兮的看不清楚道就是上帝,所以,他只是上帝的传播者,连 [
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慧智之光
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其它日志
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美丽的生活是什么?
2017-11-20 20:34
"透過沉思與反省,耐心地學習,將你從那些不和諧的缠缚中釋放出來。到時候你會發現,美麗的生活方式是腦中的一種狀態,而不是一個地方。"——海涛法师法语。不管信仰什么,这句话给我们启发。 [
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慧智之光
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文史杂谈
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再与“猪扒戒”商榷老子之“道”与“犹太之道”
2017-9-7 07:21
去年我就指出您的最终结论了。您这篇《 《道德经》 第27章 善行无辙迹》最后两段就是您借《道德经》要的结论。您的原文是:故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。所以传道人是道外之人的向导,引路人。道外之人是有道之人的传播对象。人类的目标归宿是:洗净灵魂里由亚当犯错而带来的欲 [
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信仰见证
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修行,修炼不可混为一谈
2017-7-19 12:16
释迦摩尼佛从来没说过"修炼"这个词,84000大藏经里,决找不到这个词。 两个词有极大的不同:简单说,修行,是指把偏离正确的心念和行为,修正恢复过来,属于内明。修炼则是把原不具备的东西,修习炼成,属于外求。这里根本的区别在于,佛教的修行,是建立在一个实相的基础上的,这就是众生本具清净、平等、圆满 [
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文史杂谈
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评《叹为观止:修炼真气 朱清时院士用科学给巫术化妆》
2017-6-13 03:27
按头衔说,作者算是个科学家了,但我更愿意称他为“极端科学教”教徒。且不论朱院士的事情。首先,作者对宗教的理解简直不像一位“科学家”,初中水平以下。2.对佛教的认知更惨不忍睹。佛出现于世的唯一目的就是示现众生怎么样能够成佛,《妙法莲华经》讲“舍利弗,云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令 [
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文史杂谈
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弘一大师:切莫误解佛教2-2
2017-6-4 22:33
(接上) 三、对于佛教仪式而来的误解 不了解佛教的人,到寺里去看见礼佛念经,拜忏,早晚功课等等的仪式,不明白其中的真义,就说这些都是迷信。这里面问题很多,现在简单的说到下面几种: (一)‘礼佛’。入寺拜佛,拿香、花、灯烛来供佛,西洋神教徒,说我们是拜偶像,是迷信,其实佛是我们的教主,是人而进达 [
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文史杂谈
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弘一大师: 切莫误解佛教1-2
2017-6-4 22:31
切莫误解佛教一、由于佛教教义而来的误解二、由于佛教制度而来的误解三、对于佛教仪式而来的误解四、由于佛教现况而来的误解 佛教传入中国,已有一千九百多年的历史,所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗,影响佛教,佛教也影响了中国文化习俗,佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度,印度的 [
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文史杂谈
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了解佛教二: 因果是什么(1)?
2017-4-1 12:51
科學家前兆兄轉了一篇《美國科学家发现因果报应的重大秘密!》實際上這篇文章也可作為,人類社會行為心理學的科學研究的論文,不一定要冠以“因果報應”這麽個名頭。人的思想(佛教稱為“念”)和行為(佛教稱為“造作”),對自身心理生理,以及對外部人際關係、自然界的關聯相互作用,是不言而喻的,不需要證明,當 [
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文史杂谈
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zt:朱雷与朱清时教授浅谈量子力学和佛学
2017-3-1 12:43
善友筹原创从很小开始,我就一直有很多问题。比如说:我是从哪里来的?为什么我存在于朱蕾这么一个身体里面?为什么我会有这样的思想?为什么我会有这样的父母?我死了以后一切都没有了吗?如果死了以后一了百了的话,那为什么我又要努力的去做这世间的一切呢?一直以来,我都在寻寻觅觅,找寻问题的答案。冥冥之中, [
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慧智之光
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