中国文化的神秘性

中国文化的神秘性

马克斯·韦伯（Max Weber，1864－1920）从神义论上解释世界历史中曾出现的各种不同宗教的救赎途径，并用复杂而交织的概念构造出宗教系列的理想类型，目的在于用禁欲主义/神秘主义和入世/出世两个纯粹类型判定不同宗教与其经济心态的关系，从而建构出其比较宗教研究的框架。新教属于入世禁欲主义，而儒教属于入世神秘主义。

韦伯在著作中的二元对立思维方式，在自然、社会、人生划分出一系列两极对立的概念范畴，表明他认识事物使用的是排除中间状态（排中律）的亚里士多德式的二值逻辑。西方文化这种“一分为二”的思维定式，凡事先将对象分解成对立的两极，如神人、物我、身心、灵肉等，然后再寻求它们统一的途径。与此不同，中国文化自古以来就是神秘主义。

耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神。”他们听见就希奇，离开他走了。” (马太福音 22:15-22 和合本)

耶稣说:“我就是道路、真理、生命，若不是借着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）

自从亚当夏娃吃了善恶树的果子后，全人类和神之间就有了罪的阻隔。因为罪，人再也不能来到神面前与神同在。更不能进入神的国了。神爱世人，甚至将祂的独生子耶稣赐给人，叫祂降世为人，担负世人的罪，把世人的罪都归在祂身上。祂救了人脱离黑暗的权势，把人迁到耶稣的国里；人因为耶稣才得蒙救赎，罪过得以赦免。

中国文化抬高了人，把人抬高到与天同等的位置。无论这个天，是自然天、道德天，抑或最高的存在、主宰天，就是神，在基督教看来，人都无法与祂合一。因为人人都犯了罪，人的原罪使人无法靠自己来拯救自己，从而与神和好如初。只有籍由耶稣基督，与基督联合，将基督的生命内注到人心中， 神人才能够重新合一。

冯友兰提出中国哲学即是关于人生境界：第一层是自然境界，第二层是功利境界，第三层是道德境界，第四层是天地境界。天地境界就是天地合一，即是在有限的人生中追求无限的自由。故牟宗三认为中国哲学是关于“生命的学问”。基督教认为，天地境界的实现是在彼岸，中国哲学说，天地境界在此岸就实现了，即所谓“极高明而道中庸”，而要实现这一点，不靠“他者”，乃完全在于自我成全，自我实现，通过德性的培养成就来成圣，即实现天地合一、天地境界。这样，对人生有限性的超越不在彼岸而在此岸，中国哲学如此既外在又超越。

《易经》是古代中国巫师用以预知未来吉凶祸福的卜筮书，用一套符号形式系统描述事物的变化，表现了中国古典文化的哲学和宇宙观。它的中心思想，是以阴阳符号（卦象）代表世间万物的运行状态。卜筮者向神明问事，求得卦象，借此预测事情（例如：战争、政事、农收等等）的成败吉凶。自从十七世纪开始，《易经》由耶稣会的传教士引介至欧美国家。

《周易》是人们研究不透的，周易的神秘主义第一个是符号神秘。虽然只有阴阳两个基本符号，但是这个符号的象征性和符号的叠加打开了神秘主要的想象力。周易的作者是神秘，伏羲是半神半人的人，这为周易的神秘主义带上了总的开端。

伏羲是远古时期中国神话人物，为《史记》中的三皇五帝之一。后被道教吸收为神祇，亦是儒教的祭祀对象。根据先秦古籍《世本》记载，伏羲就是天皇。

根据战国时期出土文献《楚帛书》甲篇的记载，伏羲是楚国神话中的始祖神、创世神。另有一说，以为伏羲即盘古氏。学者以文字学的角度考证盘古氏，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。黄帝取代炎帝，击败蚩尤后，炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出“盘古开天”的传说，而盘古传说开始出现，伏羲的地位便开始低落了。当代学者一般认为盘古神话与伏羲神话属于两个不同的神话谱系，盘古神话则可能与盘瓠神话有关，但仍有争议。

伏羲、女娲交尾的形象在汉朝时已相当盛行，但伏羲、女娲兄妹婚并繁衍全人类的神话，晚至唐朝才在文献中被记录，且与女娲造人的神话矛盾，可能是后来才从南方引入的，其原型就是南方少数民族中广泛存在的兄妹婚创世神话。

半神半人的智慧和半神半人的预见性都使人进入神秘莫测之中。

周易的流行有多远，神秘主义就有多远，周易的神秘主义不仅是因为原始宗教和占卜文化的粘连造成的，也是符号的难以确定造成的，即使是清晰的头脑进入周易之后也是神秘的，清晰地进入，神秘而永远难以出来。儒家把周易作为群经之首也是继承其神秘主义，儒家把圣人进行神秘敷设，对自然进入神秘的敷设，对儒家的各种思想，包括“天”“命”“理”“道”进行神秘敷设。周易就行儒家的神秘主义的衣服，儒家被周易的神秘主义敷设之后变成了一种东西，它不仅表现在孔子是个神秘的圣人，论语是圣人的言语。儒家的这种神秘变成了政治上的神秘主义，皇帝是天子，出于神秘的。

中国文化的神秘性在于，中国人来自龙。龙是一种神秘性的动物，据说动物界没有龙这种动物，龙的神秘性是出没的神秘，形象 的神秘，智慧的神秘，以及具有神秘的力量。中国人就是来自龙，是龙的传人。龙是中国人的始祖。这就是中国文化神秘思想。

中国人会把正常的事情也看成是神秘的，神秘的关系，神秘的结构，即使是最常见的事情也是神秘的。这就是神秘的癖好。生生死死都是神秘的，地狱是神秘的天堂也是神秘的，生命自身是神秘的，人体是神秘的，中医作为科学也带着许许多多的神秘色彩。

中国人是神秘的人，对比西方而言，虽然整个中国文明中并没有一个独立的宗教文化传统和独立的祭司僧侣传统，但是，先秦上古时期“天”之信仰是非常明显的，祭天地社稷之礼，亦一直为后代儒者所重视。先人的基本态度是：敬天，畏天，绝不欺天、瞒天。一部中国哲学，其中心问题就是天人关系亦即为“天人之学”。

在《圣经》中，“上帝”则为至高无上的、全知全能的、绝对完美的终极实在、世界万物的创造者和人类的拯救者。上帝一方面是超越的、绝对的、永恒的；另一方面又参与历史、干预历史、在历史中显现和展开自己。

如果说先秦诸子的 “天”主要体现出一种人文精神，那么《圣经》中的“上帝 （神） ”就表现出一种宗教精神。天人合一与神人合一，最终走向了两条不同的道路：一是人本，一是神本；一是人在做（人为）、天在看，一是神在做（天行），人在看；一是追求超越性，一是信靠内在性；一是世俗功利，一是神圣永恒。