老子《道德经》第三章 不尚贤 使民不争(补正版)

作者:猪扒戒  于 2018-12-15 00:45 发表于 最热闹的华人社交网络--贝壳村

作者分类:老子《道德经》八戒传习录|通用分类:文史杂谈|已有9评论

老子《道德经》    第三章 不尚贤 使民不争(补正版)

不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

主旨:本章有明显的授意君王的特征,告诉君王如何才能治理好天下。这个针对性较强的篇章,可以称之为“天下篇”或 “帝王篇”。

以道的视角治理,就是在无形的灵的层面治理,是从人的灵魂人心着手的。以人的眼光治理,则是从有形的,可见的行为着手的。本章强调的是,只有在道的层面着手才能治理好天下。

要强调一下的是:灵魂着手不同于教育。教育是从脑入手,强调的是明白对错。灵魂的接受器官是“心”。心接受了道之后,道在人之内发生作用。也就是说,外面的“人”的行为是本于内在的“人”的作用。道在人心可以理解为人之内的特别的“人”。其实每一个人都可以分为内外两个“人”。但内部那个人可以是道,把你推向圣洁卓越;也可以是“欲望”,把人推向断头台。但外部肉体死之后,内部的“人”是不死的。因为道者进入天国,因为道来自天国,仍然回归天国。内在人为“欲”者,则进入无底坑。

“不尚贤,不贵难得之货,不见可欲”,都是每一个统治者能够具体执行的策略。并没有在灵的层面上拔高。但后边的几句有点费解,主要是能不能把道的内住,与外在的人的标准区别开。内在的有“心”, “腹”,“骨”,说的是要把心里的杂念欲望清除干净。用道充实内在的人,即“实其腹”;使内在的人壮大,即“强其骨”。因为道治是强调内在灵的层次,而非肉体可见的层次。

但是,只有外在的努力停止,静息,把以我为中心的“自己”祛除,才能为道的作用铺平道路。而所有这些前期工作,没有道的参于,人是不可能做到的。这就要求施政者前期进道习道的重要性。也就是以道为友,让肉体的“我”消除;让有功名利禄心的“己”心消除。而让内在的人,也就是道,增长。从而达到完全的“无我”,而以道独尊的理想境界,即可“无为而无不为”。

问题是 HOW?如果这么简单就能达到的话,中国岂不应当有多得多的盛世吗?属灵的工作要有属灵的方法,奥秘就是耶稣的十字架。十字架的能力,可以让你钉死肉体的欲望与自私的“己”,而让你达到一个全然的道体。
下面让我们来逐句分析。

不尚贤,使民不争,

仅这七个字已经使衙门的工作量大大减少。奖与惩的效果是一样的,不惩就是奖了。尚贤奖善,是用名誉地位或物质去正面鼓励;
惩恶是对违犯法律法规的行为进行处罚。惩恶的标准是法律法规,具有条款简明,百姓容易守,政府容易执行。
而奖励的条款标准要复杂许多,伪善,争竞,嫉妒都是奖励的付产品。背后的动机是名声欲望。

不贵难得之货,使民不为盗

金银珠宝虽是难得之货,但不是必需品。如果有道之人和掌握社稷的人不去推崇使用,这些东西就难以流行,不会昂贵。难得之货背后的动机是物欲贪婪,以物质来彰显自己。

不见可欲,使民心不乱

肉眼可见能挑起人欲望的事物太多,会导致人心浮躁烦乱,以至于行为失控。拿孔子的一句话注解比较恰当:
“慢藏诲盗,冶容诲淫”, 就是说值钱的东西放在人前显摆,而不好好收藏,他人的盗窃嫉妒心容易被挑起,
容易导致盗窃行为。没有庄重合适的衣着,代之的是妖冶挑逗的装扮,会诱发他人淫行。像芙蓉姐姐一样,三点式在人前卖弄,他人的淫欲之心也可能失控,而导致淫行发生。
背后的动机是情欲、肉欲对人的影响。

上面的三句话对管理者来讲,几乎没有什么工作量 。如果能做到的话,无为而治就完成了相当大的一部分。
这是从人欲的前期做了防范工作. 对心底的工作来讲,工作也是着手于起心动念之先, 对后续的不法行为,
或不道德行为起了釜底抽薪的作用。

是以圣人之治,虚其心,实其腹

所以有道的人治国,是从祛除人心的欲望,以道来充实人心入手。虚其心---祛除人心内在的欲望;实其腹---用道来充实人的灵魂。
犹太版道德经中也有类似的说法:耶稣要求彼得:“你喂养我的羊” ,就是要彼得用道来教导百姓。

弱其志,强其骨

减弱他们世俗有所作为的志向,强化他们心中的道。这里指的是偏离道的世俗之志,通常是好心办坏事。他越忙,越是民不聊生。

常使民无知无欲,使夫智者不敢为也

当百姓心中摒弃世俗的的知识和欲望时,他们心中来自道的智慧就会使他们的眼睛真正明亮。
而那些被“功名成就”世俗观念引导的所谓智者,也就不敢轻举妄动了。

为无为,而无不治。

不在有形层面作为,而是从属灵的道的层面着手,治理天下也就没有什么困难了。

总结:本章字数不多,“不尚贤,不贵难得之货,不见(xian)可欲” 这些策略的目标都是都是对这个浮躁凌乱的社会, 
从乱的根源上进行釜底抽薪,从而达到后边的易治或无为而治。无论有没有接触到“道”的统治者,都可以从本章获得巨大的统治利益。仅前面的这三句话,已经使你节省了一半的财力,人力。当然,进道无止境,统治者去道越近越亲密,这个国家治理就越好越轻松。

明白本章之后,其他章节的类似说法也就明白了。如“圣人为腹不为目”,“爱民治国,能无知乎”,“以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。说的都是放弃眼见层面的智巧方法,而转向内在的道。让道增长变得强大,而把“自己”完全放弃,完全忘记 。你所思所想,所言所行均是道的视角,道的要求时,你便与道合一,天下大治。

作为民,尚可以食为天;作为君,当以天为食,进道不止。道曾说:“ 我實實在在的告訴你們,你們若不吃人子的肉,不喝人子的血,就沒有生命在你們裏面。” 

 


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发表评论 评论 (9 个评论)

2 回复 qxw66 2018-12-17 03:34
阳春白雪
2 回复 猪扒戒 2018-12-17 12:38
qxw66: 阳春白雪
欢迎光临,多多指教。
2 回复 qxw66 2018-12-17 12:46
猪扒戒: 欢迎光临,多多指教。
心有余。。。以后一定细细。。。但觉得你很有水平,可以发表,出书
2 回复 猪扒戒 2018-12-17 20:02
qxw66: 心有余。。。以后一定细细。。。但觉得你很有水平,可以发表,出书
老师的东西而已。谢谢鼓励。
2 回复 qxw66 2018-12-18 02:29
猪扒戒: 老师的东西而已。谢谢鼓励。
老师?作者是你老师?书名是?
2 回复 猪扒戒 2018-12-18 06:02
qxw66: 老师?作者是你老师?书名是?
老师不想具名,不想被讨论。为大家方便阅读起见,只好顺手拿个用。
2 回复 qxw66 2018-12-18 06:39
猪扒戒: 老师不想具名,不想被讨论。为大家方便阅读起见,只好顺手拿个用。
名师高徒
1 回复 从0开始99 2018-12-24 10:58
学习学习
1 回复 猪扒戒 2018-12-26 08:47
从0开始99: 学习学习
圣诞快乐

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