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“以佛治心,以道治身,以儒治世”。跟佛家学修心,跟道家学做人,跟儒家学做事。
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信仰见证
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印光法师《了凡四训》序文
2014-6-25 10:43
圣贤之道。唯诚与明。圣狂之分。在乎一念。圣罔念则作狂。狂克念则作圣。其操纵得失之象。喻如逆水行舟。不进则退。不可不勉力操持。而稍生纵任也。 须知诚之一字。乃圣凡同具。一如不二之真心。明之一字。乃存养省察。从凡至圣之达道。 然在凡夫地。 [
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大德开示
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信仰见证
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白话《大念住经》
2014-9-17 07:51
目录 1.导言 2.观身念住 A、观呼吸 B、观姿势 C、时时彻知无常 D、思惟不净 E、思惟四大 F、观墓 [
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信仰见证
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供养如来 (长阿含-游行经---节录)
2014-4-21 06:50
尔时。世尊入拘尸城。向本生处末罗双树间。告阿难曰。汝为如来于双树间敷置床座。使头北首。面向西方。所以然者。吾法流布。当久住北方。 对曰。唯然。即敷座。令北首 尔时。世尊自四牒僧伽梨。偃右胁如师子王。累足而卧 时。双树间所有鬼神笃信佛者。以非时花布散于地。尔时。世尊告阿难曰。此双树神以非时华供养于我。 [
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其它日志
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杂阿含 1277 祖母经
2014-4-21 02:46
本经叙述波斯匿王因祖母命终而悲痛。世尊告以一切法,均为是有生灭之法。 如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面 尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发 波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极 [
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信仰见证
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【杂阿含经】第267经
2014-3-31 04:44
如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。众生于无始生死。无明所盖。爱结所系。长夜轮回生死。不知苦际。诸比丘。譬如狗绳系着柱。结系不断故。顺柱而转。若住.若卧。不离于 柱。如是凡愚众生。于色不离贪欲.不离爱.不离念.不离渴.轮回于色。随色转。若住.若卧。不离于色。如是受.想.行 [
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信仰见证
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《杂阿含》230经---云何为世间
2014-3-27 11:51
如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 时。有比丘名三弥离提。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓世间者。云何名世间 佛告三弥离提。谓眼.色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意.法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。是名世间。所 [
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信仰见证
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【杂阿含经】第42经 (七处善、三观)
2014-3-25 08:39
如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。有七处善.三种观义。尽于此法得漏尽。得无漏。心解脱.慧解脱。现法自知身作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。云何比丘七处善。比丘。如实知色.色集.色灭.色灭道迹.色味.色患.色离如实知。如是受.想.行.识。识集.识灭. [
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信仰见证
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白话文 《大念住经》
2013-6-22 11:15
目录 1.导言 2.观身念住 A、观呼吸 B、观姿势 C、时时彻知无常 D、思惟不净 E、思惟四大 F、观墓 [
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信仰见证
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大念處經 (南传,新译)
2013-6-22 10:41
如是我聞:一時世尊住在古盧國名為甘馬薩曇馬的古盧市鎮。於其處,世尊對比庫們說:「諸比庫。」那些比庫應答世尊:「尊者。」世尊如此說: 總說 「諸比庫,此一行道 ,能清淨有情,超越愁、悲,滅除苦、憂,得達如理,現證涅槃,此即是四念處。 哪四種呢?諸比庫,於此,比庫於身隨觀身而住,熱誠,正知,具念,調 [
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流水日记
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大吉祥经
2013-5-10 12:48
本经译自《小部》的《小诵5》和《经集2.4》。如是我闻:有一次,世尊住在沙瓦提城的揭德林给孤独园。 当时,在深夜,有位容色殊胜的天人照亮了整座揭德林,来到世尊的地方。来到之后,礼敬世尊,然后站在一边。站在一边的那位天人以偈颂对世尊说: “众多天与人,思惟诸吉祥,希望得福祉,请说最吉祥!” “不 [
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流水日记
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南传 慈爱经
2013-5-10 03:05
慈爱经 (南传大藏經, 《經集》第一品,法增译) (这是佛向五百位比丘开示的《慈爱经》。因为比丘众在树林修禅时,树神来捣乱, 令比丘众无法住下去,他们回去向佛报告后,佛为他们开示此经,比丘众再回原 地时先修慈爱,树神因而为慈心所感化。 ) 如是修习之贤善,以此亲证寂清凉,常养 [
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流水日记
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大方广佛华严经净行品
2013-5-10 02:26
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译 尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子,菩萨云何得无过失身语意业,云何得不害身语意业,云何得不可毁身语意业,云何得不可坏身语意业,云何得不退转 身语意业,云何得不可动身语意业,云何得殊胜身语意业,云何得清净身语意业,云何得无染身语意业,云何得智为先导身语意业,云何得生处具 [
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流水日记
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杂阿含经 1026
2013-5-3 12:31
一〇二六、疾病经:佛为病比丘说法:如对于此识身,及外界的一切相作证无我,就得究竟苦边。 如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我.我所见.我慢系着使。及心解 脱.慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相 [
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流水日记
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【杂阿含】第1028经 疾病经
2013-5-3 11:25
一〇二八、疾病经:本经叙述佛在病舍,为诸患病的比丘,说正念、正知之法。如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病 尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身 [
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流水日记
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《杂阿含经》的忍辱观
2013-3-5 23:38
海涛法师集结◎1151经 如是我闻:一时佛住舍卫国。时有年少阿修罗来诣佛所,于佛面前麁恶不善语,瞋骂呵责。尔时世尊即说偈言: 不怒胜瞋恚,不善以善伏;惠施伏悭贪,真言坏妄语。 不骂亦不虐,常住贤圣心;恶人住瞋恨,不动如石山。 起瞋恚能持,胜制狂马车;我说善御士,非彼摄绳者。 时年少阿修罗白佛言:「瞿昙 [
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流水日记
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如何面对嗔骂呵责 (杂阿含1152经)(別譯雜阿含75經)
2013-3-5 23:16
如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 时。有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所。于世尊面前作粗恶不善语。嗔骂呵责 尔时。世尊告年少宾耆迦。若于一时吉星之日。汝当会诸宗亲眷属耶 宾耆白佛。如是。瞿昙 佛告宾耆。若汝宗亲不受食者。当如之何 宾耆白佛。不受食者。食还属我 佛告宾耆。汝亦如是。如来面前作粗恶不善语。 [
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流水日记
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无我 【杂阿含】34
2012-12-29 01:43
如是我闻 一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中 尔时。世尊告余五比丘。色非有我。若色有我者。于色不应病.苦生。亦不得于色欲令如是.不令如是。以色无我故。于色有病.有苦生。亦得于色欲令如是.不令如是。受.想.行.识亦复如是。比丘。于意云何。色为是常.为无常耶 比丘白佛。无常。世尊 比丘。若无常者。是苦耶 [
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流水日记
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俞净意公遇灶神记(白话文)
2012-10-19 02:01
科学昌明的今天,人们欣赏德先生和赛小姐,儒释道在“精英“的眼里,是中国落后挨打的主因。“首孝悌,次谨信,泛爱众 而亲仁,有余力,则学文“ , 被“文豪“鲁迅描绘成吃人的封建礼教。自打倒孔家店以来,特别是“文革“之后,古圣先贤留下来的东西都扣上了“封建糟粕“,“迷信“的标签。“详训诂,明句读“ 的启蒙教 [
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流水日记
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阿含经。“報恩、孝養父母“ 经文选
2012-9-14 00:46
溫宗堃 編《雜阿含.1265 經》 :野狐報恩如是我聞:一時,佛住王舍城迦蘭陀竹園。爾時,世尊夜後分時聞野狐鳴。是夜過已,於大眾前敷座而坐,告諸比丘:「汝等於夜後分聞野狐鳴不?」比丘白佛:「如是,世尊!」佛告比丘:「彼野狐者,疥瘡所困,是故鳴喚。若能有人為彼野狐治疥瘡者,野狐必當知恩報恩。而今有一愚癡之人 [
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流水日记
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【杂阿含】第497经---劝谏人过
2012-9-14 00:14
如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪 佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实.时不非时。义饶益非非义饶益.柔软不粗涩.慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪 [
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流水日记
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【杂阿含经】第485经--受的种类
2012-9-12 06:09
如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。瓶沙王诣尊者优陀夷所。稽首作礼。退坐一面。时。瓶沙王白尊者优陀夷言。云何世尊所说诸受 优陀夷言。大王。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受 瓶沙王白尊者优陀夷。莫作是言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。正应有二受。乐受.苦受。若不苦不乐受。是则寂灭 [
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【杂阿含经】第474----止息经
2012-9-12 03:23
四七四、止息经:本经叙述诸行为无常,为变易之法,故说一切受皆苦。其次说止息寂灭之法,也就是渐次寂灭、止息之法。如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面 [
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流水日记
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【杂阿含经】第483经---无食乐经
2012-9-12 03:05
四八三、无食乐经:本经叙述修禅的深义,乃视其对于物质,以及精神的纯化,而有喜、乐、舍、解脱等阶段之差别。如是我闻 一时。佛住舍卫国只树给孤独园 尔时。世尊告诸比丘。有食念者. 有无食念者. 有无食无食念者。有食乐者. 无食乐者. 有无食无食乐者。有食舍者. 有 [
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流水日记
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【杂阿含经】第468经---断贪嗔痴
2012-9-9 15:45
三受经:本经叙述如对于乐受而灭贪使,对于苦受而灭瞋使,对于不苦不乐受时,断痴使,就能得无我、我所之见等。如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。得无有我.我所见.我慢系着使 佛告罗睺罗。有三受。苦受. [
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流水日记
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【杂阿含经】第470经---凡圣 ”受“上的差别
2012-9-9 15:34
箭经:本经叙述不管是凡愚,是贤圣,一旦为人,会受种种之苦,并没有差别。然而凡夫乃有身受与心受之故,会忧恼狂乱,贤圣唯有身受,故其心能泰然。因为凡夫染于五欲之乐之故,生三毒,贤圣则无。如是我闻 一时。佛住王舍城迦兰陀竹园 尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受.不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受.不 [
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流水日记
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【杂阿含经】第437摘录---四谛修行次第。
2012-9-7 05:15
佛告阿难。譬如四蹬梯升于殿堂。若有说言不由初蹬。而登第二.第三.第四蹬升殿堂者。无有是处。如是。阿难。若于苦圣谛未无间等。而欲苦集圣谛.苦灭圣 谛.苦灭道迹圣谛无间等者。此不应说。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。 譬如。阿难。由四蹬梯升于殿堂。若 [
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