评： 律法本是叫人知罪（罗3：20）－－再论信心和行为的关系（二）

原文在此：

你们如果信摩西，也必信我。（约5：46）－－再论信心和行为的关系

上面这个贴，给出了一个引子，来试着解释，为什麽信摩西，也必信耶稣？
其主要要点如下：

1）所谓“信摩西”，就是信，行律法的人，可以上天堂。
所谓的律法，或者，是摩西律法，或者，是人的良心的律法。

2）关键的转折点，就是：
行律法的＝＝行“全律法”＝＝没有犯过一条律法

我们接着讨论：
3）按照“行全律法”的标准来看，我们无论是说，“摩西律法”的标准，还是“我们各自良心的标 准”，我们都无法“行律法”，都无法行“全律法”，
用圣经的话来说，就是“一个义人也没有”。

（罗）3：9 因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

4）既然这样，那麽，为什麽要颁布（摩西／良心）律法呢？

当然，这个问题，是牵扯到神的主权的问题，我们无法明白其完全的原因。
但是，从圣经的教导，我们至少可以看到，一个可能的原因，那就是：

律法，不一定是让我们行；律法，是让我们认识到，我们行不出来。
（因为，要行全律法。我们可能能够行出许多许多的律法，但是，只要我们有一条没有行，我们就犯了众条。）（雅2：10）
用圣经的话来说，就是：

律法本是叫人知罪。（罗3：20）

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请注意，在上面的讨论过程中，我没有引入“原罪”的概念，
所有的概念，比如，行律法，律法的内容，都可以用非基督教的概念，
唯一的使用的基督教的概念，（也是非常合理的概念），就是：

行律法＝＝行全律法。

×××××××××
××  评论    ××
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注： 这篇文章， 是典型的“伪基督”， 却又是当今最为盛行的观点。
特别在此， 逐段引用原文， 并用蓝色字， 加以评论。

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上面这个贴，给出了一个引子，来试着解释， 为什麽信摩西，也必信耶稣？
其主要要点如下：

1）所谓“信摩西”，就是信，行律法的人，可以上天堂。
所谓的律法，或者，是摩西律法，或者，是人的良心的律法。

OK！

2）关键的转折点，就是：
行律法的＝＝行“全律法”＝＝没有犯过一条律法

～ OK！不过要注意， 这里有一个容易被混略， 或者混淆的问题 -- 时间 -- 下面会仔细讨论。

我们接着讨论：
3）按照“行全律法”的标准来看，我们无论是说，“摩西律法”的标准，还是“我们各自良心的标 准”，我们都无法“行律法”，都无法行“全律法”，
用圣经的话来说，就是“一个义人也没有”。

完全错误的解读。 律法是人类必须行， 而且必须行全的。 人类无法带着罪重返“天
国” 说《无法行律法， 或者无法行全律法》是没有圣经依据的。

这里面， 涉及到属灵的一些事情。 当基督徒无法守全比较艰难的律法的时候， 比如， 思想上的犯罪， 等， 这时候， 圣灵的力量有时候会发挥力量。 这种力量会以各种形式发挥出来。 而圣灵在什么时候发挥作用， 要看基督徒的信心， 看他是否虔诚， 是否真心渴望得到圣洁。 行法律到了一定程度， 单靠“ 人类自身”， 是无法进步的。 这就是耶稣基督说的， “在人這是不能的，在神凡事都能” -- 一语道破天机！

这是一个互动的过程， 人愿， 神助， 行全法律。 说行不全法律的人， 是曲伏于罪， 为自己的犯罪找借口， 典型的害人害己的言论。

这句《用圣经的话来说，就是“一个义人也没有”。》就更是不着边际的话。 这句话是指每个人， 天生都带有“原罪”， 都不是圣洁的。 这句话怎么能否认人类可以在圣灵的帮助下守全法律， 达到圣洁呢？

值得一提的是， 几乎每一个教会， 牧师， 都是用这句话作为“律法是守不住”的依据。


（罗）3：9 因我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下。
3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

错， 上面评论过。

4）既然这样，那麽，为什麽要颁布（摩西／良心）律法呢？

当然，这个问题，是牵扯到神的主权的问题，我们无法明白其完全的原因。
但是，从圣经的教导，我们至少可以看到，一个可能的原因，那就是：

律法，不一定是让我们行； 律法，是让我们认识到，我们行不出来。

这是撒旦最喜欢的话： 《 律法，不一定是让我们行； 律法，是让我们认识到，我们行不出来。》
律法是标准， 人行不出， 应该去乞求神的帮助， 求圣灵帮助。
“律法，不一定是让我们行”的说法， 从本质上， 就是对于耶稣基督， 对神的背叛， 中途退票， 改信自己了。

（因为，要行全律法。我们可能能够行出许多许多的律法，但是，只要我们有一条没有行，我们就犯了众条。）（雅2：10）

这段要解释一下。这句话每每被作为“律法是行不全”的依据。
实际上， 这句话是说： 所有的律法， 本质上是要“尽心， 尽性， 尽意爱神”。 在一条上做不到， 就不是“尽心， 尽性， 尽意爱神”了。 从这个角度上， 犯奸淫， 和犯偷盗本质上， 是一样的， 都是背离的上帝， 背离了道。 怎么能把这句话， 作为律法是守不全的依据呢？


用圣经的话来说，就是：
律法本是叫人知罪。（罗3：20）

这句有断章取义之嫌：律法是人类达到圣洁的工具。 有“叫人之罪”的功能， 但不是全部。
推土机有“叫人知道机械化优势”的功能， 但更主要的功能， 并不仅限制在于此。

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请注意，在上面的讨论过程中，我没有引入“原罪”的概念，
所有的概念，比如，行律法，律法的内容，都可以用非基督教的概念，
唯一的使用的基督教的概念，（也是非常合理的概念），就是：

行律法＝＝行全律法。