天主教与基督教生死观的差别

基督教的生死观

基督徒安息后，不用有引魂的仪式，因相信基督徒死后灵魂回归到他本来注定的地方――天家 。家里不用设灵堂，如有设置，纯为让亲友有个追思的地方，一般来说基督徒安息后，都会先将遗体移至殡仪馆安置好（特殊情况除外），家属再与牧师及礼仪公司三方面来商讨治丧期间及整个安息礼拜的方式与过程。

很多人因亲人临终前、过世后的礼仪要如何安排而大伤脑筋，这在基督徒的家庭里或许或少了许多的负担，因为每一位基督徒大都有固定的教会聚会，且每间教会都有牧师或专职的长老、弟兄协助，他们在会友蒙主恩召后都会帮忙安排后续事宜，并协助家属处理。基督徒在亲友弥留期或过世时都会先告知教会里的牧师，因此基督徒亲人的安息就比非基督徒的过世，带给家庭的负担相对的少了许多。基督教不忌讳死亡，因相信凡事有上帝美好的旨意，也确信与他们的亲人天家能相见，且永远同在。

入殓、告别（安息）礼拜整个过程，约需1小时30分钟左右，牧师通常会与家属商量整个礼 拜过程如何进行，告别（安息）礼拜内容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道，在安排日期方面，10天左右为最佳，不择日，只选择大家比较方便来参加的日子，因相信每天都是上帝所赐的好日子，布置与用品方面以实际需要、实用为原则，节省、不铺张、不用祭品。墓园方面，多数都安葬于纯基督徒墓园，每年省墓，因信仰相同，不看方位、不上香、不烧纸钱、免祭品，全部都以鲜花来追思，较整洁、美观、庄严。

天主教的生死观

天主教称每年11月为炼灵月，提醒世人不要忘记故去的人，在世之人也要炼净纯洁的灵魂，在教堂或公墓进行亡者的追思弥撒。对不认识或认识的人、无人祭祀的亡者，都乞求天主怜爱广被恩泽。天主教虽然没有普渡的名词，但意义与佛教、民间道教的普渡是一样的。唱圣歌、献祭、领圣体、洒圣水，邀请与会者与故去的人悔改，这就是天主教式的普渡――亡者追思弥撒。

佛教的普渡观念源于孝道，天主教的普渡观念则源于天主的博爱，并兼具中国慎终追远的含意，及教化醒世的深意。天主教的生死观，把生死看待为一种喜悦，因为人生完成了使命，死亡后，永生是真正生命的开始。天主教相信，当人死后，接受上帝的审判，有人上天堂，有人下地狱，有炼狱的观念，是让愿意悔过而自认为不配升上天堂的亡者，炼净灵魂纯洁的地方。

天主教的礼仪以弥撒为中心，即按规定的仪式，依据《新约·福音书》中所载基督的命令和行动，象征性地重演基督在十字架受死，而以己身为祭品献给天主。因而在天主教看来，弥撒礼仪含有献祭与牺牲的意义。

按照规定程序，弥撒基本上、分为预祭、正祭和末祭三个阶段，其中正祭是弥撒祭礼的主要部分。在正祭时，首先由主礼者取出无酵面饼和葡萄酒，并在酒肉滴上几滴水，象征耶稣在十字架上被刺穿胸膛而流出的血水；随即念《序文经》，至“圣、圣、圣”一句时，由辅祭者打铃，提醒教徒已进入弥撒的核心阶段，在准备迎接即将降临祭抬的耶稣。这时主礼者代表耶稣，拿起面饼，口诵：“这是我的体……”，再举起酒杯，口诵：“这杯里是我的血……”接着，主礼者念《天主经》并先吃面饼和饮葡萄酒，然后为自愿领“圣体”而跪到祭抬前面的教徒办“圣体圣事”。天主教徒相信，经祝圣的酒和饼，其形与质均以神秘地变化为基督的血和肉。

流传于中国天主教的弥撒，虽然一直保持着传统拉丁礼仪，但也发展出本国特有的文化，即为已故父母和其它亡灵举行的弥撒较多。这种弥撒在本国北方称为“大黑弥撒”，在南方称为“追思弥撒”。教徒认为通过这种仪式可以使亡故父母的灵魂早日升天。这种观念与本国佛教、道教中，追见亡灵的仪式特别发达有关。