日志
- 分享 [ 博你一笑 ]：弃9运算话年龄
- 最近，杨振宁、翁帆的年龄又被媒体炒了一把。二人结婚的时候，一个28，一个82。11年后，一个39，一个93，奇怪吗？其实，这种现象非常普遍。任何家庭的两个成员，只要年龄相差是9的倍数，就一定会这样。杨、翁的年龄差是54岁，9的倍数。习近平比彭丽媛大9岁。我们看看他们的年龄列表： 相差9岁： 习近平/彭丽媛： 10/0 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：李雪莲的奋斗
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《我不是潘金莲》说出两件事：1.中国的法律不是真正的法律；2.立法，行政和司法三权不分开，很多问题就无解。先说第一件事，中国现代的法律是从西方学来的，可最关键的一点没学到；欧美国家设计法律时，先要寻找人人必须遵守的着力点。只有人民自己确认的条款，人民才有义务必须遵守。自己立的规矩，自己不执行就是食言。因 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：反腐VS士气
- 在腐败猖獗的时代，只能重典治乱。可另一方面，也要考虑到公务员的士气。政府运作还是需要公务员来完成的，如果他们的士气尽失，很多事情就无法进行。面对一个没有士气的政府，倒霉的还是百姓。香港和新加坡政府以高新养廉来保持公务员的士气。但欲壑难填，政策超过限度就会走向反面。过高的工资会拉大贫富差距，产生了不该 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：五常VS普世价值（五）信
- 子贡问政。子曰：‘足食。足兵。民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，於斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，於斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’ 事实正好相反。政府答应给你每天一斤半的粮食，因为国库空虚，改为一斤了。政府失信，但是，依然能够维持。要是哪天，政府一粒粮食 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：说说总理讨薪
- 十三年前温家宝曾帮助民工讨薪，如今李克强还在做同样的事情，什么时候才能够改变这种现状？中国宪法序言中说：“生产资料私有制的社会主义改造已经完成，人剥削人的制度已经消灭，社会主义制度已经确立。工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政，实质上即无产阶级专政，得到巩固和发展。”可为什么六十年了，领导 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：五常VS普世价值（四）智
- 儒家的‘智’是为封建主义血统论服务的。一方面考虑君王的利益，另一方面又要考虑百姓的诉求。当两者发生冲突的时候，就要靠‘智’来化解。 ‘二桃杀三士’ 就是典型的案例。公孙捷、田开疆、古冶子三人，都曾经为齐景公立过功。为此，他們恃功而骄，扰乱社会安宁。晏婴深知，这三人是国家隐患，对他们讲道理无济于事， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：‘左’‘右’依靠谁？
- 左和右的概念来自法国大革命时期的议会。它效法古希腊的投票制度。古希腊的法律极不平等，雅典只有十分之一的人口有选举权，妇女和奴隶没有政治地位。表决的结果也很野蛮。柏拉图就是目睹了这种政治邪恶才去写‘理想国’的。他反对民主制，他举例说，如果，一位耳不聪，目不明的船长，被一部分水手裹挟，压迫另一部分水手就 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：工匠精神的背后
- ‘工匠精神’在2016年进入十大流行词。可没人注意在《政府工作报告》中同样也有 ‘开拓进取’？大概开拓进取年年讲，已经把耳朵磨出茧子来了，既没开拓，也没进取。那么只能退而求其次，工匠精神。 为了说明两者的差别，用庄子的两则寓言作对比，第一则：佝偻承蜩：粘蝉的驼背老人，其精湛的技艺来自勤学苦练。为什么是 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：五常VS普世价值（三）礼
- 礼的出现有点像是习惯法。古人没有科学意识，权贵根据感觉建立了一些规定。周公把它们收集整理。孔子相信，礼可以使人们和和气气地解决问题。他在峡谷之会上，成功地使用这种手段，从而声名大噪。但后来，他发现，‘礼’只对贵族有用，对小人和女人是说不通的。 文革继承了同样的手法。‘亲不亲，阶级分。’与周公的‘尊 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 大话影视 ]：文革题材，无出其右《不朽的时光》
- 影片从一个全新的角度，拉开时间距离，更加深入地揭露了文革贻害。 文革初，造反派头子方浩年揪斗了下放到云南修文的归国桥梁工程师鲁建平。鲁的妻子肖婉秋被迫害致死。文革结束，鲁被平反，搬进新居，与局长方浩年成为邻居。方太太江青式的着装使他想起亡妻。鲁的儿子鲁晓然与方浩年的女儿方紫云是同班同学。两人都是学 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：五常VS普世价值（二）义
- 孔子说，“君子之仕也，行其义也”做官就是为行义。韩愈说，“行而宜之之谓义”但是，中国古代对于‘义’的讨论还很欠缺。而柏拉图在‘理想国’中讨论的正义，内容就比较丰富。 玻勒马霍斯认为：正义就是“把善给予友人，把恶给予敌人。”那么，如果友人不正，敌人正，还能算正义吗？因此，色拉叙马霍斯认为：“服从统治 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：共妻制初探
- 2015年，台湾同志大遊行時，尚未当选总统的民进党主席蔡英文在脸书上发文表示‘支持婚姻平权’。随着民进党执政，婚姻平权也成了新政府的政策之一。2016年10月底，同志大游行吸引了超过8万人上街。两个星期后，正当法制委员会审查婚姻平权草案时，反对者动员2万人包围立法院。12月17日，向来无声的司法界打破沉默，二百多名 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：雾霾经济
- 这几天，有太多的消息讨论雾霾。其实，解决的办法还是改变观念。有人羡慕澳洲的蓝天。但有没有注意到这样一条消息“21日（2016年10月）清晨，居民在漫天大雾中醒来，发现悉尼东部空气质量已达到“危险”级别。”在澳洲，只要有一点雾霾，立刻变成房地产商的炒作新闻；为什么那么点新闻就能让人们搬迁，而北京这么大雾霾却没 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：五常VS普世价值（一）仁
- 这几年有人提出，以仁义礼智信，也就是三纲五常中的五常替代普世价值。这怎么可能？ 先说‘仁’。网上查得，普世价值中的‘博爱’类似于‘仁’的概念；韩愈也说，‘博爱之谓仁’。区别在于，封建时代的‘仁’是由权贵来表达。他们的财富和特权是哪里来的？有法律依据吗？有保障吗？没人关心。而现代资本主义国家的‘仁’ [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：说孝道
- 孝道是儒家思想的核心，所谓以孝治天下；万恶淫为首，百善孝为先。但是，在福利国家孝道却没有市场。因为，福利国家对任何人从生到死都由政府保底。见：http://www.freeoz.org/ibbs/thread-1003357-1-1.html 在孩子上小学以前，母子的生活一直有政府补贴。（绝大多数职业妇女看不上这点钱，照样上班，哪怕上班要交税。但 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：儒家的弥天大谎
- 据说儒家重要的经典之一 ‘大学’，是由曾参撰写。其中心思想是：“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：天得一以清
- 道德经第39章一连说了六个‘得一’ ‘天得一以清，地得一以宁。…’。两千多年来，无数的学者评注过：基本认为这个‘一’代表的是‘道’。本人不敢苟同。一就是一，如果它代表‘道’那么，老聃就该说，‘天得道以清，地得道以宁’。此外，如果‘一’是‘道’的话，怎么解释‘道生一’？难道是道生道不成？ 在已有的评注 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：没有学好汉字的日本
- 前面说过，声音种类越多的语言，其记忆储存越大，思维速度越快。一个极端的例子就是电脑语言；如果谁使用这种语言，谁的记性和思维就最差。我曾经用它解释过很多现象。比如，西方学术界一直争论的一个问题；古希腊的人为什么有那么高的创造力？我的解释就是，古希腊语言来自菲尼基的字母，菲尼基人只承认22个辅音，因此，他 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：大选的代价
- 在美国大选的五百多天里，各种舆论、民调一直在阻挠川普的努力。可是，最终结果却让人们大跌眼镜。从这里看出，媒体所说的话，都带有倾向性。世界上没有绝对公正的媒体。无论什么制度，最后都是‘人治’。媒体为了挽回面子，至今对他还有很多负面的后续报导，很多国家煞有介事地研究对策。事情要追溯到上个世纪，由于多年经 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：‘有’什么‘无’什么？
- 关于道德经的解释是十年前，我在‘北大中文’论坛上发的帖子，当时以为事情解释清楚了。可最近发现，没人理解它，因此，我只好多说两句了。 目前，学者们最大误区是把‘常无’和‘常有’解释成‘常无欲’‘常有欲’。 http://www.chinavalue.net/General/Blog/2012-5-4/901190.aspx上先把句逗移位，变成“故常无欲， [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：天下皆知美之为美，恶已
- 上文对两种不同的数列进行了对比，看来，老聃的数学不太好。他说，‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’他的目的是希望尽快用精炼的语言来表达万物的产生过程。但是，他没有注意到，比他更早的‘易经’中采用了更加简洁，清晰，高速的表达，‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’ 不难看出，老聃使用的是等 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：两种眼睛看语言
- 我曾经用指数函数来描绘语言符号的变化规律。当我把这个观点与朋友分享时，出现两种不同的反应；凡是学理工的朋友都认为这是再明显不过的道理，简直就是不必解释的常识。按照老聃的话就是不必解说的‘常道也’。可是，文科的朋友却认为，这个理论太 ‘高、大、上’了。这两种反应说明在中国的教育中存在问题。 对于文科 [ ...阅读全文 ]
- 分享 [ 文史杂谈 ]：没有心的爱
- 一般重大发现都出在表达系统的认识问题上。相对论很早就出现了，但有很多人怀疑是不是数学的表达出现了问题？在人类历史上，数学的表达经常被人怀疑。比如前面说的，无理数切断有理数的连续性就造成当时的毕达哥拉斯杀人。后来的奇诺悖论再次让人类怀疑数学。奇诺悖论有好几个，其中之一是说；一支箭射出后，一秒钟飞出十米 [ ...阅读全文 ]
