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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 (天下篇之13)
猪扒戒 2018-5-24 12:49
老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 (天下篇之13)治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道主旨:君王上事苍天大道,下治天下黎民,最好莫过于损去道之外的干扰。主要指来自世俗的有为冲动, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 (天下篇之12)
猪扒戒 2018-5-17 03:33
老子《道德经》第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 (天下篇之12)其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。主旨:治天下者当明白:天下的主人是谁?应当按谁的旨意去行 ? [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十七章 以正治国 以奇用兵 (天下篇之11)
猪扒戒 2018-5-10 22:42
老子《道德经》第五十七章 以正治国 以奇用兵 (天下篇之11)以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。主旨:本章是针对 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知
猪扒戒 2018-5-2 22:23
老子《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。主旨:本章讲道的属灵特性,即灵可入心,可感,但语言难以表达。强行用语言表达出来的,往往词 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十五章 含德之厚,比于赤子 (Second Edition)
猪扒戒 2018-4-26 11:00
老子《道德经》第五十五章 含德之厚,比于赤子 (Second Edition) 含德之厚,比于赤子。 蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作,精之至也。 终日号而不嗄,和之至也。 知和曰常,知常曰明, 益生曰祥,心使气曰强。 物壮则老,谓之不道,不道早 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱
猪扒戒 2018-4-19 01:13
老子《道德经》第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。主旨:本章是进道的实践篇之一 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十三章 大道甚夷,而民好径
猪扒戒 2018-4-14 12:17
老子《道德经》第五十三章 大道甚夷,而民好径使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓道夸,非道也哉!主旨:这一章的内容原则,既可用于黎民百姓,也可以用于君王。但从老子说话的口气上看,这是对居于庙堂之上的国家统治者而言的 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第52章 天下有始,以为天下母
猪扒戒 2018-4-5 12:50
老子《道德经》第52章 天下有始,以为天下母 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。 主旨:道生了天下及万物,道是母,天下及万物皆为子。要追求亲 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第51章 道生之,德畜之
猪扒戒 2018-3-28 05:20
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。主旨:本章讲道与万物的关系,强调了道对万物的绝对主权。因为《道德经》的重点是向人传道,所以紧扣道与人的关系,也称天人 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第50章 出生入死
猪扒戒 2018-3-22 01:00
老子《道德经》第50章 出生入死出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。主旨:本章提出了生地与死地两个概念,提到了人们从生地出来,而进入没 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第49章 圣人无常心 —-帝王篇之10
猪扒戒 2018-3-13 05:41
老子《道德经》第49章 圣人无常心圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。主旨:本章讲君王在天下的角色,以及道,圣人和百姓之间应有的关系。天下所有权是道,百姓是道的孩子。有道之人是 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第48章 为学日益,为道日损 (帝王篇之九)
猪扒戒 2018-3-10 13:33
老子《道德经》第48章 为学日益,为道日损 (帝王篇之九)为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。主旨:这一章是针对侯王君王的篇章。因为天下的主人是道,道又是灵,处于形而上的位置,是无形的。所以要得天下的治权,就必须通过这个形而上的道。如何治理天下 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第47章 不出户,知天下
猪扒戒 2018-3-2 12:26
老子《道德经》第47章 不出户,知天下不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。主旨:本章讲道的特性,存在方式以及人如何认识道。道是个灵,存在于有形世界之外,这个灵是有生命的,像人一样有个性。道不是某一种知识 。我们与道的关系不是去学习一门知识,而 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第46章 天下有道,却走马以粪
猪扒戒 2018-2-22 11:18
老子《道德经》第46章 天下有道,却走马以粪天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。主旨:本章讲有到君王与无道君王治下的异同;在几大类型的悖道行为中,重点讲了贪欲,即君王的不知足。贪欲阴阳五形之中的首恶。贪欲的存在将促发另外四恶欲。因 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第45章 大成若缺,其用不敝
猪扒戒 2018-2-22 11:13
老子《道德经》第45章 大成若缺,其用不敝大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热。清静为天下正。主旨:物到极处特性会有反方向的表现。有天道和人两个力量可致某一事物到极处。来自天道的作用带有巨大的能力,行山川如履平地,世间无物能阻碍。大成,大盈,大直,大巧, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第44章 名与身孰亲?
猪扒戒 2018-2-22 11:07
老子《道德经》第44章 名与身孰亲?名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费,多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。主旨:本章应是比较通俗易懂的章节。仅在世俗层面就能解释通。加上道属灵这条线后,就会更加清晰深刻。其实《道德经》的绝大多数章节,都有属灵的线和用意。本章是讲两个国度之间的得失关 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第43章 天下之至柔 驰骋天下之至坚
猪扒戒 2018-2-6 12:50
老子《道德经》第43章 天下之至柔 驰骋天下之至坚天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。不言之教,无为之益,天下希及之。主旨:本章讲道与这个世界及万物的关系。道是无形的,属灵的,且贯穿于世界及万物之中。生养着,决定着世界及万物生存与走向。道无形无名,故至柔。万物的至坚与无间,丝毫不 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第42章 道生一,一生二,二生三,三生万物
猪扒戒 2018-2-6 12:46
老子《道德经》第42章 道生一,一生二,二生三,三生万物道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。人之所恶,唯孤、寡、不毂,而王公以为称。故物或损之而益,或益之而损。人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。主旨:本章讲道产生了万物,万物虽肉眼观为灿烂纷呈,即阳。但创造万物 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第41章 上士闻道,勤而行之
猪扒戒 2018-1-24 03:11
老子《道德经》第41章 上士闻道,勤而行之上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若纇。上德若谷;大白若辱;广德若不足;建德若偷;质真若渝。大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。道隐无名,夫唯道,善贷且成。主旨:本章讲道与人的关系 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第40章 反者道之动
猪扒戒 2018-1-24 03:05
老子《道德经》第40章 反者道之动反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。主旨:尽管本章是在《道德经》的下篇,德经部分,这一章讲的却完全是道的特性。简而言之,就是告诫大家要追求那看不见的道,不要追求那形而下的世俗。首先,宇宙万物中道不仅存在,道且是掌权者,是包括人在内的,万物的主宰。万物 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第39章 昔之得一者
猪扒戒 2018-1-24 03:04
老子《道德经》第39章 昔之得一者昔之得一者,天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以盈,万物得一以生;候王得一以为天一贞。其致之也。天无以清将恐裂;地无以宁将恐废;神无以灵将恐歇;谷无以盈将恐竭,万物无以生,将恐灭;候王无以贵高,将恐蹶。故贵以贱为本,高以下为基。是以候王自称孤、寡、不毂。此非以 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(下)
猪扒戒 2017-12-22 00:32
《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(下) 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为; 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为; 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应, 则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而仁, 失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄而乱 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(上)
猪扒戒 2017-12-15 05:47
《道德经》第三十八章 上德不德,是以有德 —- 帝王篇之七(上) 上德不德,是以有德; 下德不失德,是以无德。 上德无为而无以为; 下德为之而有以为。 上仁为之而无以为; 上义为之而有以为。 上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。 故失道而后德,失德而后仁, 失仁而后义,失义而后礼。 夫礼者,忠信之薄而乱 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|3 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]:解读《道德经》心得 (三) ——透视中国文化
猪扒戒 2017-12-2 11:55
解读《道德经》心得 (三)——透视中国文化五千年的中华文明,既有丰富独到令人骄傲的地方,也是战乱不断,血泪相伴到如今。辉煌的阴影之下,更有许多的不堪回首。如何敢用“透视”二字?人本来看是难的,但在神本文化中去看,比雾里看花还要清楚一些。今天尝试着用一个“爱”字为坐标,去定位中国文化在世界大家庭中的位置. [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:解读《道德经》心得(二) -----《道德经》的特征,与读者态度视角
猪扒戒 2017-11-25 13:41
解读《道德经》心得(二) -----《道德经》的特征,与读者态度视角《道德经》的特征:首先,老子《道德经》的存在不是偶然的。 有人说要不是尹喜函谷关把老子拦下,逼着他写下《道德经》,我们就没有这部经典了。这种可能性非常小。 试看老子当时的名气,孔子求问,老君台讲学.…他总得有讲课内容吧。那讲些什么呢 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|6 个评论
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