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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十章 夫唯无知,是以不我知
猪扒戒 2018-8-10 02:51
老子《道德经》第七十章 夫唯无知,是以不我知吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。主旨:本章虽然不到50个字,但所传达的信息可以说巨大,信息级别极其核心。2500年前从老子口中说出来的话,在老子五百年之后,几乎是一模一样 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|
分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第69章 抗兵相加哀者胜—军事篇之二
猪扒戒 2018-8-1 00:31
老子《道德经》第69章 抗兵相加哀者胜—军事篇之二用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。主旨: 如河上公言,“用兵当承天而后动”,天即道。道既是天下的主人,同样也是战争中的主导者。本篇中的主与客,主要是 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第68章 善为士者不武,善战者不怒(战争篇1)
猪扒戒 2018-7-24 23:52
老子《道德经》第68章 善为士者不武,善战者不怒(战争篇1)善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。主旨:本章与下一章都是重点讲战争的。出自《道德经》的战争篇章,就一定要放带道的视角,道的大框架下去解读 。首先天下的主人是道,道是天下的创造者 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第67章 一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先
猪扒戒 2018-7-21 21:28
老子《道德经》第67章 一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十六章 以其不争,故天下莫能与之争(天下篇之18)
猪扒戒 2018-7-13 00:36
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。主旨:对于君王来讲,对道要有顺服的态度,对百姓要有谦下的态度。对道无我的顺服,才可以成为圣人,也才会被道护佑引领,才配 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十五章 民之难治,以其智多 (第二稿.天下篇之17)
猪扒戒 2018-7-5 08:08
老子《道德经》第六十五章 民之难治,以其智多 (第二稿。天下篇之17)古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。主旨:从世俗的眼光看,本章内容是近乎荒唐,近乎反动的一章 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十四章 为之于未有,治之于未乱——天下篇之16
猪扒戒 2018-6-30 06:48
老子《道德经》第六十四章 为之于未有,治之于未乱其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十三章 为无为,事无事,味无味
猪扒戒 2018-6-20 10:42
老子《道德经》第六十三章 为无为,事无事,味无味为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。主旨:告诫人要站在道层面去看问题。圣人或有道君王就要按 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十二章 道者万物之奥
猪扒戒 2018-6-14 07:19
道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保。美言可以市,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰求以得,有罪以免邪?故为天下贵。主旨:道是宇宙万物的总主宰,创造并生养着一切。解决问题的密码也是道,因为道对人的善教善用。道内之人与道 外之 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十一章 大国者下流(天下篇之15 ——大国的角色与责任)
猪扒戒 2018-6-7 02:21
老子《道德经》第六十一章 大国者下流(天下篇之15)——大国的角色与责任大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。主旨:本章讲大国之道。大国有尊道旨意 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜(天下篇之14)
猪扒戒 2018-5-30 11:33
老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜(天下篇之14)治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。主旨:君王守道以道治理天下时,国家虽大,使之得治亦如小菜一碟。孟子云:“浩然正气,鬼神不惊”。那么以道来治理天下,亦是鬼神不惊不 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 (天下篇之13)
猪扒戒 2018-5-24 12:49
老子《道德经》第五十九章 治人事天莫若穑 (天下篇之13)治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极。莫知其极,可以有国。有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道主旨:君王上事苍天大道,下治天下黎民,最好莫过于损去道之外的干扰。主要指来自世俗的有为冲动, [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 (天下篇之12)
猪扒戒 2018-5-17 03:33
老子《道德经》第五十八章 其政闷闷 其民淳淳 (天下篇之12)其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。祸兮,福之所倚;福兮,祸之所伏。孰知其极:其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。主旨:治天下者当明白:天下的主人是谁?应当按谁的旨意去行 ? [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十七章 以正治国 以奇用兵 (天下篇之11)
猪扒戒 2018-5-10 22:42
老子《道德经》第五十七章 以正治国 以奇用兵 (天下篇之11)以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。主旨:本章是针对 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知
猪扒戒 2018-5-2 22:23
老子《道德经》第五十六章 知者不言 言者不知知者不言,言者不知。塞其兑,闭其门;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱;故为天下贵。主旨:本章讲道的属灵特性,即灵可入心,可感,但语言难以表达。强行用语言表达出来的,往往词 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十五章 含德之厚,比于赤子 (Second Edition)
猪扒戒 2018-4-26 11:00
老子《道德经》第五十五章 含德之厚,比于赤子 (Second Edition) 含德之厚,比于赤子。 蜂虿虺蛇不螫,猛兽不据,攫鸟不搏。 骨弱筋柔而握固。 未知牝牡之合而朘作,精之至也。 终日号而不嗄,和之至也。 知和曰常,知常曰明, 益生曰祥,心使气曰强。 物壮则老,谓之不道,不道早 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱
猪扒戒 2018-4-19 01:13
老子《道德经》第五十四章 善建者不拔,善抱者不脱善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下之然哉?以此。主旨:本章是进道的实践篇之一 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第五十三章 大道甚夷,而民好径
猪扒戒 2018-4-14 12:17
老子《道德经》第五十三章 大道甚夷,而民好径使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而人好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑,厌饮食,财货有余。是谓道夸,非道也哉!主旨:这一章的内容原则,既可用于黎民百姓,也可以用于君王。但从老子说话的口气上看,这是对居于庙堂之上的国家统治者而言的 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第52章 天下有始,以为天下母
猪扒戒 2018-4-5 12:50
老子《道德经》第52章 天下有始,以为天下母 天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子;既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃;是为袭常。 主旨:道生了天下及万物,道是母,天下及万物皆为子。要追求亲 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第51章 道生之,德畜之
猪扒戒 2018-3-28 05:20
道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之,长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。主旨:本章讲道与万物的关系,强调了道对万物的绝对主权。因为《道德经》的重点是向人传道,所以紧扣道与人的关系,也称天人 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第50章 出生入死
猪扒戒 2018-3-22 01:00
老子《道德经》第50章 出生入死出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。主旨:本章提出了生地与死地两个概念,提到了人们从生地出来,而进入没 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第49章 圣人无常心 —-帝王篇之10
猪扒戒 2018-3-13 05:41
老子《道德经》第49章 圣人无常心圣人无常心,以百姓心为心。善者,吾善之;不善者,吾亦善之,德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之,德信。圣人在天下歙歙焉,为天下浑其心,百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。主旨:本章讲君王在天下的角色,以及道,圣人和百姓之间应有的关系。天下所有权是道,百姓是道的孩子。有道之人是 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第48章 为学日益,为道日损 (帝王篇之九)
猪扒戒 2018-3-10 13:33
老子《道德经》第48章 为学日益,为道日损 (帝王篇之九)为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。无为而无不为,取天下常以无事;及其有事,不足以取天下。主旨:这一章是针对侯王君王的篇章。因为天下的主人是道,道又是灵,处于形而上的位置,是无形的。所以要得天下的治权,就必须通过这个形而上的道。如何治理天下 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|3 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第47章 不出户,知天下
猪扒戒 2018-3-2 12:26
老子《道德经》第47章 不出户,知天下不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。主旨:本章讲道的特性,存在方式以及人如何认识道。道是个灵,存在于有形世界之外,这个灵是有生命的,像人一样有个性。道不是某一种知识 。我们与道的关系不是去学习一门知识,而 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|4 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第46章 天下有道,却走马以粪
猪扒戒 2018-2-22 11:18
老子《道德经》第46章 天下有道,却走马以粪天下有道,却走马以粪,天下无道,戎马生于郊。罪莫大于可欲;祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。主旨:本章讲有到君王与无道君王治下的异同;在几大类型的悖道行为中,重点讲了贪欲,即君王的不知足。贪欲阴阳五形之中的首恶。贪欲的存在将促发另外四恶欲。因 [ ...阅读全文 ]
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