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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》 第二十五章 有物混成,先天地生 (补正版)
猪扒戒 2019-1-4 07:42
老子《道德经》 第二十五章 有物混成,先天地生 (补正版)有物混成,先天地生,寂兮 寥兮 ,独立不改 ,周行而不殆 ,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强谓之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。主旨:本章是《道德经 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第十四章:视之不见明曰夷(补正版)
猪扒戒 2018-12-25 21:38
老子《道德经》第十四章:视之不见明曰夷(补正版)视之不见名曰夷;听之不闻名曰希;搏之不得名曰微。此三者不可致诘,故混而为一。其上不徼,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。主旨:本 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》    第五章 天地不仁,以万物为刍狗(补正版)
猪扒戒 2018-12-22 02:56
老子《道德经》 第五章天地不仁,以万物为刍狗(补正版)天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间其犹橐瀹乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。主旨:本章是导致老子《道德经》被人攻击诟病最多的一章,但又是最美,最能让人得力 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第三章 不尚贤 使民不争(补正版)
猪扒戒 2018-12-15 00:45
老子《道德经》 第三章 不尚贤 使民不争(补正版)不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。主旨:本章有明显的授意君王的特征,告诉君王如何才能治理好天下。这个针对性较强 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已(补正版)
猪扒戒 2018-12-7 23:33
老子《道德经》第二章 天下皆知美之为美,斯恶已(补正版)天下皆知美之为美,斯恶已。天下皆知善之为善,斯不善已 。故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯不居,是以不去。主旨:本章讲天上与地上 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第一章 道可道,非常道 (补正)
猪扒戒 2018-12-1 02:31
老子《道德经》第一章 道可道,非常道 (补正)(在老师指导下完成了第81章后,再回头看前面,发现不少章节有需要改进空间。为了使后来有兴趣的人方便条理起见,准备挑选一些关键篇章进行补正。因为笔者也在一个学习进深的过程中,越是进深,遗憾越多。也只能尽力而为了。否则就没完没了。进道永无止境,但文章却应该 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第81章 信言不美 美言不信 (结尾篇)
猪扒戒 2018-11-9 23:13
老子《道德经》第81章 信言不美 美言不信 (结尾篇)信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。主旨:本篇是一个总结章。前六句话总结道与世俗两个层次。后七句话总结道与圣人比较核心的特征。从而让世人可以在这个 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第八十章 小国寡民
猪扒戒 2018-11-4 10:02
老子《道德经》第八十章 小国寡民小国寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。主旨:本章是君王、百姓及施政均在道中的大治情形。反面对应的是,包括这三者都不在道中 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十九章 有德司契,无德司彻 (天人救赎篇 下)
猪扒戒 2018-10-20 07:12
老子《道德经》第七十九章 有德司契,无德司彻 (天人救赎篇 下)和大怨,必有余元;是以圣人执左契,而不责于人。有德司契,无德司彻。天道无亲,常与善人。主旨:本章承接第七十八章,讲天对人的救赎。天人拯救的核心环节之一,就是解决人罪的问题。这个问题不解决,人就没有办法与道谋面。本章的“怨”就是指这罪。对应 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十八章 受国不祥,是为天下王 (天人救赎篇 上)
猪扒戒 2018-10-12 21:59
老子《道德经》第七十八章 受国不祥,是为天下王 (天人救赎篇 上)天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。正言若反。主旨:本章主谈天对人的救赎。与其后七十九章一起,清晰描绘出了天对人的救赎计 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十七章 天之道损有余而补不足 (下)
猪扒戒 2018-10-5 23:09
天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。…………………………………………………………孰能有余以奉天下,唯有道者。这一句话字面之下含义远大于字面意思。难道 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十七章 天之道损有余而补不足(上)
猪扒戒 2018-9-28 21:06
老子《道德经》第七十七章 天之道损有余而补不足(上)天之道,其犹张弓与?高者抑下,下者举之,有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。主旨:本章主讲天道。以人道作比较。天道核心原则提到了天 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强(天下篇之21)
猪扒戒 2018-9-19 22:46
老子《道德经》第七十六章 人之生也柔弱,其死也坚强(天下篇之21)人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。是以兵强则不胜,木强则兵。强大处下,柔弱处上。主旨:本章是讲大国,强国之道。目的是告诫强国之君,得胜的决定因素在道,不在强。在道上,虽弱小却必获胜 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十五章 民之饥,以其上食税之多,是以饥(天下篇之20)
猪扒戒 2018-9-13 22:47
老子《道德经》第七十五章 民之饥,以其上食税之多,是以饥(天下篇之20)民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。主旨:本章是讲一个从上到下,包括君王,百姓的生活目标均在世俗层面,施治也在世俗层面的情况下,会 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十四章 民不畏死,奈何以死惧之(天下篇之19)
猪扒戒 2018-9-7 05:30
老子《道德经》第七十四章 民不畏死,奈何以死惧之(天下篇之19)民不畏死,奈何以死惧之。若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀。夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。主旨:本章讲的是律法,讲到了律法尊严丧失,作用不彰。讲了如何恢复律法的尊严,使国家的法制系统 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十三章 天网恢恢,疏而不失
猪扒戒 2018-8-30 22:22
老子《道德经》第七十三章 天网恢恢,疏而不失勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。天之道,不争而善胜,不应而善应,不召而自来,繟然而善谋。天网恢恢,疏而不失。主旨:本章属总结性的篇章之一,概括性很强。在上天人关系大前提下看,综述道与非道,属灵的形而上,与世俗形 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十二章 民不畏威,则大威至
猪扒戒 2018-8-24 23:15
老子《道德经》第七十二章 民不畏威,则大威至民不畏威,则大威至。无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见,自爱不自贵。故去彼取此。主旨:本章讲世人应当敬畏道。这种敬畏的态度,是与道建立关系的基础。讲的重点是在天与人的关系。如果眼光局限在形而下,就会用君与民的关系来解释,而偏 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十一章 夫唯病病,是以不病
猪扒戒 2018-8-17 08:55
知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病。主旨:本章讲了三个方面,三个大命题。第一,道的属性是灵,处于形而上。用世俗的眼光全然不能明白,因此给世俗之人的印象是:道不存在。因为有欲,而心灵之眼不能看见 。这个欲就是病。有人甚至穷其一生钻研学问,还是一点都不能明白。但是这 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|2 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第七十章 夫唯无知,是以不我知
猪扒戒 2018-8-10 02:51
老子《道德经》第七十章 夫唯无知,是以不我知吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君,夫唯无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。主旨:本章虽然不到50个字,但所传达的信息可以说巨大,信息级别极其核心。2500年前从老子口中说出来的话,在老子五百年之后,几乎是一模一样 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第69章 抗兵相加哀者胜—军事篇之二
猪扒戒 2018-8-1 00:31
老子《道德经》第69章 抗兵相加哀者胜—军事篇之二用兵有言:吾不敢为主,而为客;不敢进寸,而退尺。是谓行无行;攘无臂;扔无敌;执无兵。祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相加,哀者胜矣。主旨: 如河上公言,“用兵当承天而后动”,天即道。道既是天下的主人,同样也是战争中的主导者。本篇中的主与客,主要是 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第68章 善为士者不武,善战者不怒(战争篇1)
猪扒戒 2018-7-24 23:52
老子《道德经》第68章 善为士者不武,善战者不怒(战争篇1)善为士者不武;善战者不怒;善胜敌者不与;善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天,古之极。主旨:本章与下一章都是重点讲战争的。出自《道德经》的战争篇章,就一定要放带道的视角,道的大框架下去解读 。首先天下的主人是道,道是天下的创造者 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|2 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第67章 一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先
猪扒戒 2018-7-21 21:28
老子《道德经》第67章 一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十六章 以其不争,故天下莫能与之争(天下篇之18)
猪扒戒 2018-7-13 00:36
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。主旨:对于君王来讲,对道要有顺服的态度,对百姓要有谦下的态度。对道无我的顺服,才可以成为圣人,也才会被道护佑引领,才配 [ ...阅读全文 ]
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分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十五章 民之难治,以其智多 (第二稿.天下篇之17)
猪扒戒 2018-7-5 08:08
老子《道德经》第六十五章 民之难治,以其智多 (第二稿。天下篇之17)古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。知此两者,亦稽式。常知稽式,是谓玄德。玄德深矣,远矣,与物反矣,然后乃至大顺。主旨:从世俗的眼光看,本章内容是近乎荒唐,近乎反动的一章 [ ...阅读全文 ]
个人分类: 老子《道德经》八戒传习录|2 个评论
分享 [ 文史杂谈 ]:老子《道德经》第六十四章 为之于未有,治之于未乱——天下篇之16
猪扒戒 2018-6-30 06:48
老子《道德经》第六十四章 为之于未有,治之于未乱其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货 [ ...阅读全文 ]
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