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圣约 - 圣约保证 (1)
本单元查经的目的是了解神用不同的语言和行为向所有人，包括信和不信的人，通过设立和履行圣约的话语和行动，揭示他的守信和保证他的允许。通过学习神的圣约保证，使我们坚定确立对神的信靠和对未来的信心。
敬爱的天父，谢谢您又给我们机会学习您的真理。谢谢您用我们能够理解的语言向我们揭示您的圣约内容。谢谢您用各种行之有效的方式保证您的圣约得以按您的计划得以履行，让所有爱您的人得益处。请您保守下面的查经时间，让查经中的每一个字都符合您的教导，让每一个人都有一颗智慧的心理解您的指令，让每一个人都持有一个谦恭的心态服从您的训诲。感谢祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门。
上次的查经（五）立约方式在文学成信仰论坛和海外基督徒论坛贴出后，有一些反馈意见，我想在这里集中尝试一下我的回答比较合适。其中虔谦和革命筒子姊妹的问题已经在海外基督徒论坛讨论，这里只作摘述。在今后各单元查经中，我会依然对有关的问题在下次查经之前予与讨论，以期加深理解。请弟兄姊妹各位朋友不吝赐教，继续参与。
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那耶稣是不是也是先知之一？ -在美一方-
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谢谢在美女士的提问。 首先我们要清楚先知是什么人，他们的职责是什么。根据圣经记载，先知是神挑选直接听从神的指示为神做一些特殊事情的人。是古代以色列民族的特有现象。他们的专门使命就是替神传话给以色列人。
耶稣是神。他的话很多是针对未来的预言，从这个角度看，耶稣也是先知。耶稣对未来的预测，是以神的本质属性之一无所不知为基础的。因此，他的预测就和已经发生的事情一样准确。和其他以色列先知不同之处是，和耶稣也是最大的祭司一样，他也是最大的先知。同时，他没有其他祭司那样的局限。
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神创造的一切都是好的吗？看不见的撒旦先放一边不谈 -notyoung-
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谢谢先生的提问。神创造的一切在神看来都是好的，尤其是人，在神看来是很好。神之所以看万物都好，是因为他们可以满足神创造他们时既定的目的。这个好并不是我们人类的标准。因为若以我们的意见为根据，先不说我们的意见可能分歧很大，单就我们的认识和知识上的局限性看，就无法胜任。谁能说的清我们还有多少领域是未知。既使是我们很多每日必见之事，都有不知多少是不知底细的。
一个大变化是人犯罪后，所有与人有关的事物都和神的关系发生了逆向转化。人的犯罪本质是背离了神，从而带来了各种关系的不协调。神的救赎就是把这种败坏的关系再恢复到原来的协调畅顺的状态。
撒旦是灵界犯罪而背离神的首领，他的下场已定，不可更改。他所作的一切，就是争取有更多的人和他一起。因为其他堕落天使和他的命运一样，数量也已固定，他们能做的就是多拉一些人了。
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虔谦姊妹 - “信仰门槛”的讨论
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在海外基督徒论坛，我与虔谦姊妹讨论了“信仰门槛”，该贴文如下（看多的请跳过，对不起）。
这个圣约应该称作门楣之约。圣经的出处是神救以色列出埃及时对法老降第十灾的一个环节。当时神告诉以色列人把羔羊血沫在门框和门楣上，以色列人照办不误。因此，当夜灭命天使执行神的安排的时候，见到门涂羊血的人家就越过不入。这样，所有以色列人就得以在灭命之夜平安无恙。
人们一般认为，因为灭命天使是过门不入，这是逾越节的含义。其实不然。根据 Clay Trumbull 的考证，逾越节的本意应是通过门楣，进入内室。以色列的做法，本意不是让灭命天使过而不入，而是欢迎神进入其家，成为其家庭的一员。而灭命天使不入的原因，是因为他知道这家有神的进驻，当然就不劳他的做工了。况且，有神进驻的地方，他作为神的仆人，也不敢打扰。
逾越门楣无论在传统上还是在圣经中，都意义重大。从传统上看，以色列的跨越门楣的意义和中国的俗语“不是一家人，不入一家门”有异曲同工之妙。一旦跨越了那道线，关系就有了本质的变化。
在圣经中，逾越节中的那道门楣成了生死存亡的分水岭。灭命天使来临时，在里面的得生，不在里面的灭命。在以色列的帐幕和圣殿里，通过门楣进去的就是神的人，在外面的则没有神的保护。在新约时代，耶稣的宝血为我们开通了进入与神同在的门径，进入耶稣与其成为一体的得永生，不在里面的，则没有这种特殊恩典。
通过上述讨论，所以我说虔谦姊妹的贴文标题中包含的“信仰门槛”与逾越节相关的一个圣约有关。这个门槛正是基督徒出死入生的关键一步。弟兄姊妹，让我们为同在这个门内而感谢神的恩典；让我们为更多的人进入这个门而努力。
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革命筒子姊妹:一个问题：既然圣约的参与对象不同，象下面两段圣经，立约的一方就只是以色列人，不包括现在的基督徒吧？有些牧师喜欢拿出如下几段圣经来讲，可是我觉得这几段不是对所有人说的，也就是说，对现在的基督徒是无效的吧？据我观察，如下两段在基督徒身上并不一定都发生了。（两段经文是指申命记28：1-13和15-28）
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试回答如下（看过得请跳过，对不起）
谢谢筒子姊妹的问题和讨论，这是一个非常关键的理解新旧约以及不同圣约之间关系的焦点问题。同时感谢神预备筒子姊妹有意愿和时间参与圣约查经的讨论作出意义重大的贡献。
姊妹的这个问题，实际上是如何看待新约和旧约的关系问题。认为二者可以分割开，姊妹引用的两段经文就和基督徒没多大关系。若不可分割，就有直接关系。
但我谈到立约对象不同的时候，实际上人类是作为一个整体立约对象看待的。也就是说，神对一个具体的人也好，或一群人立约也好，实质上是对所有人立约。当事人是人类的代表。否则，新约时代离我们也有2000年了，那岂不也失去了意义。更别说旧约了。
但是，神的旨意是在一定的历史条件和环境设置下通过不同的圣约展示出来的。相关经文的精义没有变，至今仍然有效，但具体只属于那个时代特有的东西，至今已经不存在的部分当然就不适用了。
上述两条经文包含的本质是什么呢？就是忠实执行圣约者蒙福，违背圣约者受诅咒。这个至今不变，对所有人都有效。
有变化的部分是什么呢？就是蒙福的方式不同，受惩的内容也有变。比如那时的严重疾病现在成了不痛不痒的小毛病，但是有了更凶猛的病源。
我们会在以后学习具体圣约时不断涉及这个问题，到时当有更深入的讨论。
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现在开始今天的主题查经。
神在保证他设立的圣约必定得以履行方面采用了三种基本方式：第一，通过让参与的其他各方负起圣约责任；第二，通过话语教育有关圣约方理解圣约的内容；第三，通过神的自己做工保证履行圣约的必备条件。
第一， 神用让圣约各方参与其中承担责任的方式使各方共同努力，为完成圣约交托的责任尽责效力。有下面几点值得我们注意：
a. 神在圣约条文中包含了一些当事人必须特别注意的内容，比如奖赏和咒诅。这种条款都多数情况下，都具有生死交关的严重性，违背的本质就是背离神。这就促使当事人严肃以待，不敢丝毫轻忽。
b. 神会让圣约相关各方立下誓言，保证全心全意地遵循圣约的要求，若有违背，甘愿承担对违约者定好的惩处。
c. 神会指引圣约相关方用不同的方式记住他的圣约要求。用文字记录下来是摩西以后的事。摩西自己用两块石板刻下了十诫。摩西之前，圣经记载有建立石柱为纪念的。
d. 神经常用其它被造物来显示他在圣约上的意旨。包括如下几种主要寓意深远的应用：
i. 门槛之约。门槛之约的本意是跨越那道敌我之分的界线而成自己人。这个约在本次查经之前已和虔谦姊妹讨论过，内容详见查经开始时的讨论部分。
ii. 盐约。盐在这里代表持久的含义。圣约被称作盐约是表示神通过圣约表示的意旨长久不变。请看下面的经文：
iii. 血盟,在中国传统文化中，称为歃学为盟。关于血盟，我和虔谦姊妹有一些讨论，转引如下：
“姊妹的理解完全正确。虽然以酒代血，意义依然一样，仍然是生死与共的深意。我们现在的领饼领杯也是如此。一旦领饼领杯，就是和我们的救主建立了生死相许的圣约关系。我们和耶稣的约，不多不少，就是生命之约。中国的传统里，大家不会忘记桃园三结义吧？现代史上，国民党的前身同盟会的明显意义就不说了，最反对封建传统的共产党又如何呢？红军长征时刘伯承和彝族酋长的代表小叶丹在彝海歃血为盟的事想必也有不少人知道。这些历史和文化的记载从另一个则面帮助我们在一定程度上理解圣约中的血盟关系。古人尚且为守盟不惜两肋插刀，我们作为神的儿女就更要坚定不移地和神在一起了。”
因为圣经中的血盟概念至关重要，我们下面分别学习旧约和新约中的相关教导。
这里作者强调，神和以色列的约是用通过沥洒鲜血建立起来的，是用生命保证的契约。
这里是先知撒迦利亚对犹太人的预言，传达神的旨意：神将根据血立的圣约，对犹太人施以拯救。
这里告诉我们耶稣的宝血为何而流。
这里告诉我们耶稣的宝血为谁而流。
这里告诉我们，基督徒每逢举杯时，都要纪念耶稣用他的宝血建立的圣约。
这里作者回顾了旧约时期神和人血盟建立的过程。
这里强调，轻慢神用宝血缔结的圣约将受到严厉惩罚。
这里指出，耶稣的宝血缔结的圣约，有永远的效能。
通过上述经文的学习，我们可以得知，基督徒的领杯本质上就是与我们的救主正式建立了生死之交。领杯之前，必须清楚明白违约的后果。
iv. 约柜。我们知道约柜是旧约时期以色列人放在至圣所的唯一一件物品。约柜里面装有三样东西：律法，亚伦之仗，和玛那。这三样东西见证了神和以色列人的关系，代表了神对以色列人的拯救，也就是对他们的立约和履约。更深层意义是约柜所在之处，代表了神的居所。从以色列历史看，有约柜与他们同在，他们就能一往无前，节节胜利。一旦失去约柜，就会节节败退，国破人亡。能否保持约柜，成了以色列人是否忠于圣约的风向标。
本单元查经的目的是了解神用不同的语言和行为向所有人，包括信和不信的人，通过设立和履行圣约的话语和行动，揭示他的守信和保证他的允许。通过学习神的圣约保证，使我们坚定确立对神的信靠和对未来的信心。
敬爱的天父，谢谢您又给我们机会学习您的真理。谢谢您用我们能够理解的语言向我们揭示您的圣约内容。谢谢您用各种行之有效的方式保证您的圣约得以按您的计划得以履行，让所有爱您的人得益处。请您保守下面的查经时间，让查经中的每一个字都符合您的教导，让每一个人都有一颗智慧的心理解您的指令，让每一个人都持有一个谦恭的心态服从您的训诲。感谢祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门。
上次的查经（五）立约方式在文学成信仰论坛和海外基督徒论坛贴出后，有一些反馈意见，我想在这里集中尝试一下我的回答比较合适。其中虔谦和革命筒子姊妹的问题已经在海外基督徒论坛讨论，这里只作摘述。在今后各单元查经中，我会依然对有关的问题在下次查经之前予与讨论，以期加深理解。请弟兄姊妹各位朋友不吝赐教，继续参与。
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那耶稣是不是也是先知之一？ -在美一方-
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谢谢在美女士的提问。 首先我们要清楚先知是什么人，他们的职责是什么。根据圣经记载，先知是神挑选直接听从神的指示为神做一些特殊事情的人。是古代以色列民族的特有现象。他们的专门使命就是替神传话给以色列人。
耶稣是神。他的话很多是针对未来的预言，从这个角度看，耶稣也是先知。耶稣对未来的预测，是以神的本质属性之一无所不知为基础的。因此，他的预测就和已经发生的事情一样准确。和其他以色列先知不同之处是，和耶稣也是最大的祭司一样，他也是最大的先知。同时，他没有其他祭司那样的局限。
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神创造的一切都是好的吗？看不见的撒旦先放一边不谈 -notyoung-
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谢谢先生的提问。神创造的一切在神看来都是好的，尤其是人，在神看来是很好。神之所以看万物都好，是因为他们可以满足神创造他们时既定的目的。这个好并不是我们人类的标准。因为若以我们的意见为根据，先不说我们的意见可能分歧很大，单就我们的认识和知识上的局限性看，就无法胜任。谁能说的清我们还有多少领域是未知。既使是我们很多每日必见之事，都有不知多少是不知底细的。
一个大变化是人犯罪后，所有与人有关的事物都和神的关系发生了逆向转化。人的犯罪本质是背离了神，从而带来了各种关系的不协调。神的救赎就是把这种败坏的关系再恢复到原来的协调畅顺的状态。
撒旦是灵界犯罪而背离神的首领，他的下场已定，不可更改。他所作的一切，就是争取有更多的人和他一起。因为其他堕落天使和他的命运一样，数量也已固定，他们能做的就是多拉一些人了。
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虔谦姊妹 - “信仰门槛”的讨论
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在海外基督徒论坛，我与虔谦姊妹讨论了“信仰门槛”，该贴文如下（看多的请跳过，对不起）。
这个圣约应该称作门楣之约。圣经的出处是神救以色列出埃及时对法老降第十灾的一个环节。当时神告诉以色列人把羔羊血沫在门框和门楣上，以色列人照办不误。因此，当夜灭命天使执行神的安排的时候，见到门涂羊血的人家就越过不入。这样，所有以色列人就得以在灭命之夜平安无恙。
人们一般认为，因为灭命天使是过门不入，这是逾越节的含义。其实不然。根据 Clay Trumbull 的考证，逾越节的本意应是通过门楣，进入内室。以色列的做法，本意不是让灭命天使过而不入，而是欢迎神进入其家，成为其家庭的一员。而灭命天使不入的原因，是因为他知道这家有神的进驻，当然就不劳他的做工了。况且，有神进驻的地方，他作为神的仆人，也不敢打扰。
逾越门楣无论在传统上还是在圣经中，都意义重大。从传统上看，以色列的跨越门楣的意义和中国的俗语“不是一家人，不入一家门”有异曲同工之妙。一旦跨越了那道线，关系就有了本质的变化。
在圣经中，逾越节中的那道门楣成了生死存亡的分水岭。灭命天使来临时，在里面的得生，不在里面的灭命。在以色列的帐幕和圣殿里，通过门楣进去的就是神的人，在外面的则没有神的保护。在新约时代，耶稣的宝血为我们开通了进入与神同在的门径，进入耶稣与其成为一体的得永生，不在里面的，则没有这种特殊恩典。
通过上述讨论，所以我说虔谦姊妹的贴文标题中包含的“信仰门槛”与逾越节相关的一个圣约有关。这个门槛正是基督徒出死入生的关键一步。弟兄姊妹，让我们为同在这个门内而感谢神的恩典；让我们为更多的人进入这个门而努力。
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革命筒子姊妹:一个问题：既然圣约的参与对象不同，象下面两段圣经，立约的一方就只是以色列人，不包括现在的基督徒吧？有些牧师喜欢拿出如下几段圣经来讲，可是我觉得这几段不是对所有人说的，也就是说，对现在的基督徒是无效的吧？据我观察，如下两段在基督徒身上并不一定都发生了。（两段经文是指申命记28：1-13和15-28）
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试回答如下（看过得请跳过，对不起）
谢谢筒子姊妹的问题和讨论，这是一个非常关键的理解新旧约以及不同圣约之间关系的焦点问题。同时感谢神预备筒子姊妹有意愿和时间参与圣约查经的讨论作出意义重大的贡献。
姊妹的这个问题，实际上是如何看待新约和旧约的关系问题。认为二者可以分割开，姊妹引用的两段经文就和基督徒没多大关系。若不可分割，就有直接关系。
但我谈到立约对象不同的时候，实际上人类是作为一个整体立约对象看待的。也就是说，神对一个具体的人也好，或一群人立约也好，实质上是对所有人立约。当事人是人类的代表。否则，新约时代离我们也有2000年了，那岂不也失去了意义。更别说旧约了。
但是，神的旨意是在一定的历史条件和环境设置下通过不同的圣约展示出来的。相关经文的精义没有变，至今仍然有效，但具体只属于那个时代特有的东西，至今已经不存在的部分当然就不适用了。
上述两条经文包含的本质是什么呢？就是忠实执行圣约者蒙福，违背圣约者受诅咒。这个至今不变，对所有人都有效。
有变化的部分是什么呢？就是蒙福的方式不同，受惩的内容也有变。比如那时的严重疾病现在成了不痛不痒的小毛病，但是有了更凶猛的病源。
我们会在以后学习具体圣约时不断涉及这个问题，到时当有更深入的讨论。
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现在开始今天的主题查经。
神在保证他设立的圣约必定得以履行方面采用了三种基本方式：第一，通过让参与的其他各方负起圣约责任；第二，通过话语教育有关圣约方理解圣约的内容；第三，通过神的自己做工保证履行圣约的必备条件。
第一， 神用让圣约各方参与其中承担责任的方式使各方共同努力，为完成圣约交托的责任尽责效力。有下面几点值得我们注意：
a. 神在圣约条文中包含了一些当事人必须特别注意的内容，比如奖赏和咒诅。这种条款都多数情况下，都具有生死交关的严重性，违背的本质就是背离神。这就促使当事人严肃以待，不敢丝毫轻忽。
b. 神会让圣约相关各方立下誓言，保证全心全意地遵循圣约的要求，若有违背，甘愿承担对违约者定好的惩处。
c. 神会指引圣约相关方用不同的方式记住他的圣约要求。用文字记录下来是摩西以后的事。摩西自己用两块石板刻下了十诫。摩西之前，圣经记载有建立石柱为纪念的。
d. 神经常用其它被造物来显示他在圣约上的意旨。包括如下几种主要寓意深远的应用：
i. 门槛之约。门槛之约的本意是跨越那道敌我之分的界线而成自己人。这个约在本次查经之前已和虔谦姊妹讨论过，内容详见查经开始时的讨论部分。
ii. 盐约。盐在这里代表持久的含义。圣约被称作盐约是表示神通过圣约表示的意旨长久不变。请看下面的经文：
iii. 血盟,在中国传统文化中，称为歃学为盟。关于血盟，我和虔谦姊妹有一些讨论，转引如下：
“姊妹的理解完全正确。虽然以酒代血，意义依然一样，仍然是生死与共的深意。我们现在的领饼领杯也是如此。一旦领饼领杯，就是和我们的救主建立了生死相许的圣约关系。我们和耶稣的约，不多不少，就是生命之约。中国的传统里，大家不会忘记桃园三结义吧？现代史上，国民党的前身同盟会的明显意义就不说了，最反对封建传统的共产党又如何呢？红军长征时刘伯承和彝族酋长的代表小叶丹在彝海歃血为盟的事想必也有不少人知道。这些历史和文化的记载从另一个则面帮助我们在一定程度上理解圣约中的血盟关系。古人尚且为守盟不惜两肋插刀，我们作为神的儿女就更要坚定不移地和神在一起了。”
因为圣经中的血盟概念至关重要，我们下面分别学习旧约和新约中的相关教导。
这里作者强调，神和以色列的约是用通过沥洒鲜血建立起来的，是用生命保证的契约。
这里是先知撒迦利亚对犹太人的预言，传达神的旨意：神将根据血立的圣约，对犹太人施以拯救。
这里告诉我们耶稣的宝血为何而流。
这里告诉我们耶稣的宝血为谁而流。
这里告诉我们，基督徒每逢举杯时，都要纪念耶稣用他的宝血建立的圣约。
这里作者回顾了旧约时期神和人血盟建立的过程。
这里强调，轻慢神用宝血缔结的圣约将受到严厉惩罚。
这里指出，耶稣的宝血缔结的圣约，有永远的效能。
通过上述经文的学习，我们可以得知，基督徒的领杯本质上就是与我们的救主正式建立了生死之交。领杯之前，必须清楚明白违约的后果。
iv. 约柜。我们知道约柜是旧约时期以色列人放在至圣所的唯一一件物品。约柜里面装有三样东西：律法，亚伦之仗，和玛那。这三样东西见证了神和以色列人的关系，代表了神对以色列人的拯救，也就是对他们的立约和履约。更深层意义是约柜所在之处，代表了神的居所。从以色列历史看，有约柜与他们同在，他们就能一往无前，节节胜利。一旦失去约柜，就会节节败退，国破人亡。能否保持约柜，成了以色列人是否忠于圣约的风向标。