释梦与测字

                     释梦与测字

                                               纪洞天

弗洛伊德，世人皆知，他是世界上三位最著名的犹太人之一（另二位是：马克思和爱因斯坦）。弗洛伊德被尊为“精神分析之父”，是精神分析学的开山鼻祖。他的著作《梦的解析》更是被誉为释梦的《圣经》。举个例子来说吧，“有个女子把蜡烛置在烛台上，但蜡烛断了无法撑直”。根据弗洛伊德的解释，这就是暗指她的丈夫阳萎。证据是，这个女子回忆起她听到的猥亵的歌：“瑞典的皇后，躲在那紧闭的窗帘内，拿着阿波罗的蜡烛……”。我想，这样的解释也只能是仁者见仁，智者见智罢了。释梦，古已有之。《圣经》记载，约瑟就成功地为埃及的法老释梦而当上了宰相。约瑟是相当于中国夏朝时代的人物，可见释梦这门学问源远流长了。如今，释梦已成了心理医生看病的重要手段之一，是有科学依据的。

中国的古人早就懂得释梦，而且也擅长释梦，更令人惊叹的是古人往往不但释梦而且同时测字，也就是既释了梦还测了字。我想这个本事，恐怕连弗洛伊德也自叹不如吧，因为在弗洛伊德的《梦的解析》里就没有测字的事例。刘邦在沛县当亭长时，有一天晚上梦见自已追逐一头羊，当他费尽九牛二虎之力追到羊时，拔掉了羊角，割掉了羊尾，这时他从梦中惊醒了。这个梦是什么意思呢？是好梦还是恶梦？他请占梦者为他释梦。此时的刘邦不过是个亭长。在秦朝，乡村每十里设一亭，是秦汉时代政府的最末端的组织之一，遍布全国。用我们今天的话来说，亭就是邮政交通站兼派出所而已。占梦者说：羊字去了其角尾，即为王字，这是为王之兆啊。占梦者当然知道在焚书坑儒的秦王朝“祸从口出”意味着什么，他是没有必要为了巴结一个小小的亭长而信口雌黄的。可见，他确实是认为刘邦有帝王之相才这么说的。弗洛伊德是十九世纪至二十世纪的人物，而这位占梦者却是公元前二二一年的人物，可见这位占梦者还是很了不起的，而且后来刘邦也确实当上了皇帝。既释梦又测字，难度比光是释梦大多了。

三国时蜀国名将魏延有一天晚上梦见自已头上长角。第二天，他问占梦大师赵直，赵直故意骗魏延说：“好梦啊！麒麟有角而不用。孙子兵法曰：不战而屈人之兵。此不战而贼自破之象也。”魏延听了很满意。赵自却在私下里告诉友人说：“角之为字，刀下用也，头上用刀，其凶甚多。此乃大凶之兆。”诸葛亮死后，魏延果然不服从杨仪的指挥，引兵自重，最后还是靠诸葛亮留下的妙计，通过卧底的马岱在阵前以出人意料的神奇方式一刀斩了魏延，以最小的代价度过了这场涉及国家存亡的危机。在中国古代既释梦同时又测字的事例浩如烟海，不胜枚举。

遗憾的是，在古代测字先生就没啥社会地位，在三教九流中属于中九流的第六流，四流皮(皮影)、五流弹唱、六流卜(卜卦)。测字先生比演皮影戏的、拉弹吹唱的都不如，只不过是混口饭吃罢了。到了如今，测字更是被摈弃在三百六十行之外，似乎测字的都是些骗子用骗术来骗取金钱。在科学的殿堂里，测字学也不被当成一门科学来研究，任其自生自灭。其实测字学融合了预测学、信息学、心理学、文字学等多门学科，是一门很值得发扬光大的具有中国特色的科学，不应使她成为冷门、成为“绝学”而无法扶正。中国也要有精通测字学的弗洛伊德，让中国的测字学也能在世界上扬眉吐气。

12/04/08