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天下皆知美之为美，恶已

作者：苏诚忠于 2016-10-29 16:26 发表于最热闹的华人社交网络--贝壳村

通用分类:文史杂谈|已有1评论

关键词：天下

上文对两种不同的数列进行了对比，看来，老聃的数学不太好。他说，‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’他的目的是希望尽快用精炼的语言来表达万物的产生过程。但是，他没有注意到，比他更早的‘易经’中采用了更加简洁，清晰，高速的表达，‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。’ 不难看出，老聃使用的是等差数列，而‘易经’的表达是成倍地增长，是几何数列。两者的差距之大在前文中已经交代。遗憾的是，老聃没有对两种数列进行过对比，否则，他会采用‘易经’的方法来描写道。不但老聃没有对比过两种数列，就是大数学家刘徽，祖冲之，杨辉等人也没有进行过对比。虽然如此，老聃以及后来的学者却能从纷乱的现象中悟出许多道理来；不依靠数学，这就是中国文化的特色；从多年的经验中感悟各种道理而不依赖数学推理。有点像绘画中的大写意，抽象派，也很不容易。围棋也许是一个很好的例子，中国围棋就是按照经验和感觉取胜。但是，西方人自从将围棋用数字化来描绘以后，逐渐的后来者居上了。因此，经验与感觉即是中国文化的长项，也是它的短板。道德经的第一章，其实就是想用简练而浪漫的语言来描绘语言是怎样一点一点产生的。老聃相信，‘道’是一种人类尚未表达出来，但是却已经存在的真理。这种真理存在于所有人的内心，有待开发。语言的产生，其实就是这个开发的过程。语言就是万物之母，没有语言，就没有万物；连物都没有。没有语言，没人知道什么是天地之始，什么都没有，即使是有了什么，无法记录，无法交流，还是归零。在第二章中，老聃则赶紧强调，人类从来都是在迷雾之中摸索；如果不能平衡各方面的关系，只注重一种倾向，赶时髦，那么，必将导致灾难。 “天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。” 天下皆知美之为美，恶已：如果，天下人都只遵循一个共识，一个标准，那一定是集体失忆，比什么都可怕，暴力和战争都是由此而来，不是恶是什么？历史上，从太平天国到纳粹德国，现实中，从呼啦圈，打鸡血，到现在的朋友圈发微信，炒股，炒楼，甚至某些教育，只要是大家一拥而上的玩意，那就早晚会出现问题。人生本该多姿多彩，只让一种思维，一种方法占据你的生命，怎么可能长久？第一章讨论了一段思想如何产生，如何变成文字，最重要的是强调，每一个名字其实就是为了表达一种思维，一种方法而产生的。语言的表达是一步一步开始的，在每次表达的时候，只注重一点，忽略了其余。而第二章赶紧补充说，千万不能在做人上也只重一点，忽略其余。第二章的目的是希望人人都有自己的思维能力，不要把任何人的语录当作圣经。可是，后人却偏偏把老聃的话当作圣经。皆知善，斯不善矣。这句话和上面那句是一个意思，都是为了解释不能迷信于一种思维方法。比如古人常说：百善孝为先，可是，如果做得过分就会出现问题。举例来说，为了保全自己的身体给父母养老，儿子可以当逃兵就不妥。另外，为了孝道，父亲包庇儿子，儿子包庇父亲，这不就是贪腐的借口吗？说了半天，就是要解释，如果一种思潮占据所有人都大脑，那么，一定会有人利用它来达到自己的目的。而今，美国大选则更出幺蛾子；两种思潮以相互依托的方式，斗来斗去，吸引眼球。