赏与罚----先秦诸子百家系列44

前面费了很大篇幅讲完了两个法外之器“势”和“术”，说实在的我对这类东西真的是没什么兴趣可言，但又不得不讲，因为这是《韩子》一书最重要的内容，篇幅占三分之二还多，不了解一下就不会真正了解韩非。

除了“势”和“术”这两个法外之器，韩非还有一对利器也需要说说，那就是赏与罚。罚即是用刑法处罚，赏是用爵位、财物、官职等奖赏，故这对利器也叫刑与德。是叫赏与罚，还是称刑与德，不管怎么叫都是君主手中两个利器，又称二柄，是君主所持有辖制群臣的两个权柄。

要行使这两个权柄首先必须正名框定职位职责，在此韩非又一次应用了正名，其目的仍是为了对付臣子，他说：“循名实而定是非，因参验而审言辞”，这即是说根据“实”来正“名”，名实相符，再据此检验官员的言行。检验官员的言行是否称职不是重点，重点是防止臣子的奸诈欺骗行为。“人主将欲禁奸，则审合刑名者，言异事也。为人臣者陈而言，君以其言授之事，专以其事责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则罚。”君主为了防止臣子篡权越职为奸，必须审核正名官职，区别其职责，之后以官职授予其职责，考核其功绩。其功在其职责之内，所行合符其职就奖赏；否则就惩罚。

为了说明这个主张，韩非举了一个例子：韩昭侯喝醉了睡着了。典冠者见天寒冷给他加盖了一件外衣。韩昭侯醒来问：“谁给我加外衣？”左右回答：“典冠。”韩昭侯因此处罚典冠和典衣。处罚典衣是因为他失职，衣服是典衣负责的事，他不给君主加盖外衣是失职；处罚典冠是因其越职。典冠是负责帽子，而去加盖衣服属于越职。

韩非在讲完这个故事后说：“ 故明主之畜臣，臣不得越官而有功，不得陈言而不当。越官则死，不当则罪，守业其官所言者贞也，则群臣不得朋党相为矣。”

聪明的君主就是这样蓄养臣子的，臣子不得越职邀功，不得言不当职。僭越官职就得处死，言行不当则以罪论处，这样臣子才可谨守其职言行忠贞，群臣就不会结为朋党。

真是万变不离其宗，三句话不离本行，韩非所谓“循名责实”的终极目的仍是为君主出谋划策防备臣下。儒家的君臣关系是“君君臣臣，父父子子。”君要象个君，臣好象个臣，父亲象个父亲，儿子象个儿子，各守本分。孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”儒家讲的都是君臣合作关系。法家的前期代表申子也提倡君臣的合作关系，他说“明君如身，臣如手；君若號，臣如響。君設其本，臣操其末；君治其要，臣行其詳。”只有韩非把君臣看成是对立，甚至是敌对的，作为君主一定要时刻提防着臣子。韩非一心为君主而特意离间君臣之间的关系，出尽了各种损招阴招，可见此人心底龌龊阴暗无比，被陷害致死也是死得其所。

韩非还告诉君主赏和罚一定要牢牢握在手里，不能把这两个利器让臣下使用，他举了两个例子加以证明。一个例子齐国大臣田常用爵禄行赏大夫以收买人心，结果是田氏篡夺齐国；另一个例子是宋国大臣子罕用刑罚威慑众人树立自己的权威，结果是宋君被弑杀。这两个例子，一个是国君放弃了行赏的权柄，一个是国君放弃了刑罚的权柄，结果没有一个得好，全被弑杀夺国。

如何把握赏罚的尺度，韩非主张赏必厚，罚必重，他说：“是以赏莫如厚而信，使民利之；罚莫如重而必，使民畏之。”赏赐一定要厚，而且说话算数，说给赏必须给赏，不能说了不算。处罚一定要狠，有罪之人不敢再犯，民众也会畏惧不敢触犯。

儒家主张疑罪从轻，疑赏从重，对待奖赏与法家一致，也主张重赏或厚赏，但在对待刑罚上两家截然相反，儒家主张从轻，法家建议从重。儒家经典《尚书》上说：“明德慎罚”，平常多进行德教，对待刑罚一定要谨慎使用，不教而杀是为虐。儒家的代表人物荀子说的更明确：“賞不欲僭，刑不欲濫，賞僭則利及小人，刑濫則害及君子。若不幸而過，寧僭勿濫；與其害善，不若利淫。”这意思是说行赏不要乱赏，刑罚不要过度滥用，赏多了则小人得利，罚过度了则君子受害。如果不幸而过度使用，那么宁可赏乱行，而不要罚过滥，与其伤害君子，不如让小人得利。

儒家在对待赏罚，尤其是罚上是比较理智而谨慎的，法家则是过度使用，尤其是在刑罚上更是滥用。今日中国就是法家专制赏罚滥用的时代，刑罚不是为了治理社会，而用来整人，是用来草菅人命。行赏也是随意乱用，各种表彰，奖状，什么先进工作者，生产标兵，模范等等泛滥成灾，想起的带头作用甚微，导致的副作用甚重，弄虚作假，形式主义极为严重，所谓的“模范”成摆设，硬造出来的“英雄”被当猴看。

这种现象极具中国特色，在加拿大、美国没有这种现象，他们不评先进工作者，没有模范，当然也有少数单位有类似的行为，但并不是象中国那样普遍的，经常的。最为不同的是奖金，美国加拿大没有奖金，中国人却把奖金当成一种常规，奖金的数额常常高于工资，这又是一个典型的中国特色。

的确赏罚是一种极具中国特色的文化，把赏罚与战功绑在一起的是商鞅，杀人数量与爵位高低田地数量成正比，杀人越多爵位越高，得到的田地越大。把赏罚广泛地与政治相连的是韩非，行赏都是与人的政治觉悟高低，是否犯错误紧紧连在一起。韩非是专为君主一人服务的看门狗，他的所有措施都是针对大臣，赏罚也是如此，主要是针对大臣的功与过。至于平民则有“重赏之下必有勇夫”这句俗话，这也算是中国赏罚文化的一句经典台词。在古代这句台词的使用并不常见，多是在关键时刻存亡之际。所以这句台词虽然很典型，但却不具有代表性，具有代表性的仍是韩非的赏罚制度。今日中国的赏与罚只不过是韩非的赏罚制度的延续扩展而已。

至此法家的全部内容就讲完了，下面简单讲讲名家。